Page 24 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

第十七章“功成事遂，百姓皆谓“我自然”，告诫侯王不

可贪功，更不可自傲。只有依靠民人百姓，才可成就事功。
多年以来，受到诟病的可能是“圣人不仁，以百姓为刍

狗”，好像法家惨礉（hé，苛刻）寡恩即源于此。其实，这句

话正体现了道家的生死观。谁都是随道而来，顺道而往。生是

偶然，死是必然。至于死后化为黄土，还是轻烟，并不重要。
刍狗不过是个比喻，道家修为的最高境界是心如止水。你看，

纣王处死伯邑考，做成羹汤要文王吃，文王就吃了。然后，还
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推八卦，演周易。文王早已视死如归，早已把自己的生死置之
导语
度外了。

道教与李耳

东汉时期的张道陵创立了道教（五斗米教）。他借《老

子》写了一本书，叫《老子想尔注》，里面有一句话：“散形

为气，聚形为太上老君”，将老子神话为“太上老君”。太上
老君就是老子，他把所有的精气，包括日月之神气，天地之灵

气，都汇集起来。老子—太上老君，就是“道”的化身，是

最高本体的化身，所以就成了道教的最高的神，最高的主宰。
张道陵成了道教的祖师，老子成了道君，《老子》一书也成了

道教第一经典：《道德真经》。道教的老子就是李耳的神化。

所以，老子又叫李老君。所以，李耳因太史公的《老子韩非列

传》而名世，更因道教的兴起而更加声名赫赫。