Page 33 - 这老子不是那老子—《道德经》新探
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第一章 唯常道是尊
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；
有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼
（jiào）。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙
之门。
译文 • 1 •
可以阐释的道，并非永恒的道；可以定义的名，并非永 第
第
恒的名。天地在永恒的无中产生；万物在永恒的有中孕育。所 第
第 第
以，要通过永恒的无去观察体味天地万物的来路，要通过永恒
第
第
的有去观察体味天地万物的边际。永恒的有和永恒的无是一回 第
第
事，只是说法不同，但都是指永恒的“道”。道啊，道啊，你
就像天地万物的产门。
评析
本《新探》认定，《道德经》一书应当是商周之交的姜尚
姜子牙（以下简称子牙）教导周侯（后来的周武王）姬发的讲
义。本讲义是为姬发量身定造的，唯有姬发能懂能行。
《道德经》共八十一章，前三十七章为“道篇”，教导
姬发尊道守道，后四十四章为“德篇”，教导姬发贵德有德。
《道德经》一书的主旋律就是教导侯王姬发谦下。第一章是
“道篇”的总纲。
本章教导姬发体悟常道，并体味唯有常道才最伟大。常道
