Page 37 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

第二章 行不言之教

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，

前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而
不辞，生有不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以

不去。
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译文 第
第
天下都知道美的统一标准，也就知道不美了；都知道善 第
第 第
的统一标准，也就知道不善了。所以，有和无，难和易，长和
不
第
短，高和低，前和后，这些相对的概念，还有音和声之类的同 第
第
义词都是相互比较才形成的。因此，圣人用无为的态度处事，

用不言的方式教化。万物自然生长却不管制占有，帮助成长却

不夸耀，功业成就了却不居功。正因为不居功，所以，功业不
会离开他。

评析

本章教导姬发，作为国君，要将自己置于比较超脱的地

位，为无为之事，行不言之教。这也适合子牙自己。七十多岁

的老先生了，为周之“国师”，为“文王师”，为“武王太

师”，必须有大师的自由放任，不愤不启，当然，不可能完全
行不言之教，但也要谨开言慎开口。人之患在好为人师。

第一章论到“常有”“常无”“常道”是异名同谓，都是