Page 22 - 印象松溪与青黄瓷文化

印象松溪与青黄瓷文化

表示卢人特制的器皿，即卢器。古代卢人经常在卢水流城和卢山地区活动，因为要追
逐水草地进行游牧式劳动生产，所以他们迁徙的范田比较大，包括了中国西北、西南
甚至中西部地区。可谓流动性强。而影响面宽。沈括的《梦溪笔谈》中指出：“夷人谓
黑日卢。”
之所以越王将宝剑取名为“湛卢”。这不仅有着帝王的精神取向。也流露出古人内
心深沉的爱与祝福，这是合情合理的。这个命名既形象地描绘了宝剑的特色，又具体地
表现了越王的珍视。是很贴切的。
从文化上来审视，湛卢剑最富有代表中国古代剑文化精神，它的正气在于：君有
道，剑则在国兴旺：君无道，剑飞弃国破败。《太平御览》：“湛卢剑乃衍金铁之英，太

阳之精，出之有神。服之有威”。形容湛卢是一枚锋利无比的剑，更是一只深湛的眼睛。
湛卢：澄清、明亮、黑色、胜采。很是吉祥如意。湛湛然而黑色也。这把通体黑色浑然
无迹的宝创让人感到的不是它的锋利，而是它的宽厚和慈祥。
明察秋毫的黑色眼睛，充满人性化，注视着天下苍生。祈福百姓安康。吹冶子。这
位伟大的铸剑师。以他聪明才智和百折不挠的精神，铸出一枚无坚不摧而又不带丝毫杀
的兵器，谓“仁者无敌”。
《东周列国志》中写了一个有关湛卢剑的故事：湛卢宝剑铸成。越王勾践视之为国

宝。越国被吴国攻灭。吴王阖间获得此剑。但有一天此剑忽然不见了，而某日在楚明王
的枕边突然发现这把寒光闪闪的宝剑。相剑者入宫解谜道：此乃吴中剑师欧冶子的“湛
卢”宝剑。吴王无道，杀吴王僚自立，又坑杀万人以列其女，吴人悲怨，吴王岂能得此
剑？此剑所在之国，其国祥必绵远吕炽。楚明王大悦，“此乃天降瑞兆也！”可见。湛
卢宝剑已成为预示国家兴亡的神物了。杜甫有诗咏道：“朝士兼戎服，君王按湛卢。”
《吕氏春秋·赞能》说：“得十良马。不若得一伯乐。得十良剑。不若得一欧冶。”历代诗
文提及湛卢宝剑的很多。当地流传湛卢宝剑初铸成时，寒光闪闪。挥剑试石，石开裂痕
达数十米。故古人于悬崖上书“试剑”两字。湛卢山上还遗存许多欧冶子铸剑遗迹，有
欧冶结庐藏身的“欧冶洞”。传为欧冶当年铸剑炉址的“炉岩”，淬剑的“剑池”。刻于

唐贞观年间，记述了欧冶子铸剑及湛卢山名来历的“断碑”等。清康熙三十九年
（1700），《松溪县志》中载：“吾邑诸山之冠 F 习湛卢。据胜七闽，接壤两浙。由欧冶子
铸剑而得名，以朱晦翁杖履而益著”，故湛卢山有“天下第一剑山”之美誉。
湛卢剑几经辊转流传，据传唐时为薛仁二贵获得。后传到南宋抗金名将岳飞手中。
绍兴十二年（1142）。岳飞父子遇害后，湛卢剑不知下落。
欧冶子在湛卢山铸成湛卢等五枚宝剑之后，由于山上的资源无法满足铸出前方战事
所需的大批利器，欧冶子离开了湛卢山。来到浙江的龙泉并在此铸出龙渊、泰阿、工布
三枚名剑。传说，欧冶子因不知去往何处另觅铸剑之地而犯愁时，夜里梦到一位白发童

颜老人。老人站在云间，高声叫道：“欧冶子，你铸剑报国，任务艰难，你可到秦溪山
麓去，那里有取之不尽的五金之英，用之不竭的寒例泉水，还有亮石坑发光洞的宝石供

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