Page 24 - 印象松溪与青黄瓷文化

印象松溪与青黄瓷文化

职。杨缨，字绵蚣，号钓溪，于元惠帝至顺四年（1333）从将乐县来松溪就任湛卢书院山
长，他是北宋理学家杨龟山七世孙。
杨缨的身世，说明杨家和“程朱之学”有很深的历史渊源。杨缨的父亲杨省三在元
至正年间又是建宁府学丞，所以说，他们是“理学世家。书香后裔”杨缨秉性刚正，聪
慧好学。对趣、洛、关、闽之学功底很深。与学者辩论经史，探微抉奥，评人品邪正如
指诸掌，善草篆有虬龙苍松之致。
工词赋有阳春白雪之调，更加教学有方。在他任洪卢山长期间。四方学子来院听道
者甚众：有“如坐春风之喻”。杨缨曾绘声绘色地描述了当时学子们在书院学习和传播
文化教有的盛况。谓湛卢书院：“乃藏修之得所常抱膝而长吟，时而玩峰头之月，时而

鼓洞口之琴。时而倚檐前之竹，时而听窗之禽。射北斗之光，一灯频燃黎火，山擅南天
之秀，万象尽罗胸襟。”他寓居城内寿安坊，时到书院讲学。时登山探胜，并捐奉创建
续贤庵于湛卢山中，置田若干作为庵堂收入。因慕此山乃欧冶子铸剑之所，朱于仗服存
神之地。故名“续贤庵”。俗称中庵，并勒石为记。续贤庵一直保存完整，但到清嘉庆
六年（1801）失火，烧成废墟，仅留下金钟一个，钢炉一口，由吴屯杨姓保存下来。到清
同治十一年四月（1872），由杨钟铭等向本族劝募银元重建。到民田十九年（1930）又一次
再建，并改名为“杨氏书室”。1952 年以后，因无人看管，书室逐渐残破。

明代进士叶逢阳，对杨缨在湛卢书院造就培养众多人才，对士子策励文教振兴的业
绩，特著文《复湛卢书院》予以高度评价：“杨缨传理扬儒集书院之设，非徒以呻占毕，
二辞华为也。尊师、取友、明经、体道。朱子、仰湛卢与白麓等书院，并峙于天地间。
是新诸士之年目，竦百代之瞻仰。”湛卢书院在清代还极为繁荣。到了清末，由于时局
内忧外患。民不聊生，书院开始逐步开始萎缩颓败，到民国初年已破落荒芜，有碑刻、
古白、香炉等湮没在废墟中。尽管如此，湛卢书院在松溪历史文化进程上起到了重大的
作用。它不仅继承了中国传统文化和朱子理学之遗风，弘扬了湛卢文化精神内涵，同时
还对文教振兴、民俗教化、策励都产生了积极深远的影响。
我站在这片残垣断壁的废墟前沉思，尽管书院早已被历史沧桑的烟云和岁月的杂草

苔斑湮没了，然而，此时我眼前不断浮现出当年华革学子热闹壮观的学习场景：依稀听
到琅琅书声在深邃的湛卢山上空飘荡着。这座书院的历史辉煌，杨缨有文详细记录了当
时学子们在书院学习和传播文化教育的盛况。一股浓郁的文化气息缠绕着我。令人不忍
离去。
进入深山藏古刹清凉寺，这是洪卢山上保存最完整的古建筑，这座千年古刹被称为
“松邑蕊珠”。明朝起便声名远播。原先称上祠，南宋时扩建。称为湛户禅庵。清末复
修。改名清凉寺。寺庙为全木结构。有前殿、中殿、后殿三大殿。后殿左侧的袭古殿，

也称陈戬祠，原是为纪念宋朝抗金护驾名臣陈戳而建的。处于后殿右侧的三官堂，原是
人们为纪念欧冶子而建造的欧冶祠，因欧冶子是铸剑师，剑是利器。杀戮息太重。人们
需要大慈大悲。以悲悯仁二慈来调剂。纪念寺让位金身佛像占了正位。

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