Page 21 - 印象松溪与青黄瓷文化

第一章 松之声

第三节 吟读湛卢

大凡名山或以巍峨壮观，气象万千扬名；或以旖旎秀丽，千姿百态著称。都有一个
共同的特点一离不开与宗教、文化的融合。福建闽北有座山，除了具备上述的特点，不
同的是它与一枚中国历史名剑紧密相连。中国几乎没有一座山是以剑名山的，大抵只有

湛卢山是如此了。湛卢山，我又来了。
这座以剑名山的湛卢山广表连绵数十里、山浪峰涛的山体中，并列屹立着形如笔架
山峰一湛云、剑峰、玉女三峰。山中幽邃的深谷常年云雾凝聚，晦晴无定。显得格外的
空灵与阴冷。登临湛云峰顶极目四望，“一览众山小”，对湛卢山之灵性最具生动写照
的莫过于古人那首“乾坤开胜地。紫气抱卢山”诗句。说起湛卢山，无论如何绕不过湛
卢剑，人们总是以歌羡的语气称道湛卢剑。“湛卢”二字见东汉赵晔《吴越春秋》《越绝
书》，东晋王嘉《拾遗记》，北宋李防《太平御览》。各代版本《松溪县志》等古籍，以及
《辞海》《中国地名大辞典》等现代工具书都有翔实记载。

春秋时期，诸国混战，闽地为丘陵地带，宜于短兵相接，利剑成了提高战斗力的重
要武器。铸剑的能工巧匠便在这样的背景里产生，欧冶子就是代表之一。据《吴越春秋》
记载：“越王允常聘欧冶子作名剑五枚。”经过三年辛苦，终于铸就了锋芒盖世的五枚
剑，大刑三：洪卢剑（深沉、墨色，意为黑色的胜利），纯钧剑。胜邪剑。小刑二：鱼肠
剑（吴臣专诸受公子姬光之意弑君主谋位，后被视为不祥之物）。巨阙剑（巨：切之意。
阙：锐利。皆如切泥削浆）。其中湛卢剑“可让头发及锋而逝，铁近刃如泥，举世无可
匹者”，而被冠以五剑之首。元代湛卢书院山长杨缨带神话色彩描绘了洪卢宝剑铸炼过
程：“欧冶子挟其精术，径往湛卢山中。于其麓之尤胜且绝者。设炉焉。取锡赤谨之
山。致铜于若耶之溪，雨师洒扫，雷公击素，蛟龙捧炉，天帝装炭，盖三年于此而剑
成。剑之成也。精光贯天。日月斗耀，星斗避彩。鬼神悲号。越王神之。”
“湛卢”为越王命名，理当赋予一定的意义。在古代，“湛”字有澄清、明亮、厚

重、喜乐、深湛的意思：“卢”字有着纯黑、晚仁、猎犬。
最大胜利的含义。由此，二字组合起来，大致的意思是明亮的眼睛，厚重的纯黑，
可爱的猎犬。战无不胜的黑色胜利。作为战斗和自卫的武器，把它称为澄清、明亮、猎
犬。瞳仁、黑色、胜利，很是吉祥如意。
衍生开来说，追溯上古时期，中国西部地区有一支游牧部落，携带一种用柳枝等编
织成的、特制的。盛食物用的器皿———卢器。转移各地，过着原始的群体游牧生活。他
们为了生存首先必须解饥御寒，在原始的劳动条件下必须寻觅水草地，追逐和饲养利生
的动物，以取为衣食之用。同时，他们也必须逃避和抵抗毒蛇猛兽，以便保全自己的生

命。他们对于百兽之王一老虎十分崇拜。在先民图腾崇拜的时期，他们选取虎为图腾而
顶礼膜拜。古人造“卢”的繁体字（盛）。上面部分是虎字头，下面部分是“皿”。“皿”

013