Page 118 - 非遗视域下建筑设计的发展——以土家族吊脚楼为例(1)

The Development of Architectural Design from the Perspective of Intangible Cultural Heritage — Taking Tujia Diaojiaolou as an Example
非遗视域下建筑设计的发展——以土家族吊脚楼为例

土家族敬奉火神，据说它掌管人间烟火。每户土家族人都有设有一间堂屋，
在堂屋中设有火塘，火堂内可以做饭或烤火。在土家族的禁忌中，无论是大人还
是小孩都不允许往火塘内吐口水，也不允许从火塘上面跨过以及其他不好的行为，

他们认为这是对火神的亵渎，如果违背禁忌会遭到报应，比如出门做生意赔本、
突然生病等等，土家族会把这些不吉利的事情归咎于火神对违背者的惩罚。此外，
土家族敬奉门神，门神可以让财富流进家门，并且保护家中的财产不会流失，不
能对门神不敬，所以在生活着中流传着“无论大人还是小孩都不能坐在门槛上”

的禁忌。因此，在土家族吊脚楼场域中，人通过行为来建造房屋并祭拜取悦神灵，
人、房屋、神灵在同一场域下得到交汇，以此来反映人神共处场域下的象征意义。
（三）吊脚楼中家庭伦理观念的象征解读

土家族历来注重家庭伦理观念的教育，吊脚楼中体现着民族伦理文化。在日
常生活中，土家族注重对子女的尊卑等级的教育，比如在就餐时的座位就特别讲
究。土家族一般在八仙桌上摆上各种美食招待客人，八仙桌一般摆放在神龛（即
香火架）附近，落座的秩序特别有讲究。客人落座时以神龛为主方位，以前是依
据不同的等级和身份落座，一般按照上座最高贵、下座其次、左座其次，右座等

级最低。右座的人一般要端菜盛饭、斟酒倒茶等杂活，而且还要向尊长或贵客敬
酒；而现在一般是按照年龄和性别落座，年长者一般上座，年幼者下座，左右两
侧则为客人或家中其他成年男女，这在当地看来是一种优秀传统文化的继承。

土家族在教育子女方面，特别强调崇宗敬祖的伦理观，尤其注重言传身教，
每逢节庆或重大活动要在堂屋内举行，土家人重视对祖先的祭拜，以此表达对祖
先的敬意与缅怀，也希望通过虔诚的信仰来获得家仙神灵的庇佑。每逢重要的节
庆或者纪念日，比如祖宗的忌日、老人的生辰这些活动首先都要祭拜祖先。在老
人的生辰中，老人要坐在神龛的下面，晚辈的亲属都要向老人跪拜，在这样的仪

式中传达伦理道德和感恩教育。晚辈也在仪式中了解祖先创业的艰苦历程。在婚
礼之际，新娘在堂屋中要拜别祖先，在出嫁前新娘必须举行“辞香火”仪式，首
先需要在堂屋中跪拜神龛，其次才是拜别宗亲长辈和父母。在吊脚楼这个场域里，

重要的活动都要以堂屋为中心展开，在神龛下面举行，以此来传扬民族伦理道德
及传统文化，可以说整个吊脚楼的场域就是土家族社会化的场域。象征研究是将
象征与事物本身结合起来并成为一个体系，研究象征如何影响社会行为者的精神
和感知。吊脚楼的象征意义是土家族表达其民族文化的最佳方式，吊脚楼文化象

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