Page 114 - 非遗视域下建筑设计的发展——以土家族吊脚楼为例(1)

The Development of Architectural Design from the Perspective of Intangible Cultural Heritage — Taking Tujia Diaojiaolou as an Example
非遗视域下建筑设计的发展——以土家族吊脚楼为例

衍兴旺的最直接表述。如在做梁木开梁口时，掌墨师说：“手拿金凿忙忙走，主
家请我开梁口。开金口，开银口，开个金银满百斗。”二墨师接着说：“师傅开
东我开西，开个文武都到齐；开个富贵永吉利，开个桃园三结义。”上梁系金带

掌墨师说福事：“手拿金带软绵绵，黄龙背上缠三缠，左缠三转生贵子，右缠三
转状元郎。”立屋发扇时掌墨师说：“张三郎，杨七郎，主家今日立华堂；我手
拿工具敲一翻，先请主家众祖先，再请师祖是鲁班，请了鲁班请神仙；祝愿主家
从此人丁兴旺，祝愿主家从此事业畅；再祝主家一切都安康！有请鲁班仙师立华

堂。起啊……起啊……嘿依唑来……嘿依唑来……嘿依唑火……嘿依唑来……”
由此来看，土家族吊脚楼不论是作为物质存在的居住空间、还是作为技艺承载的
建筑实体，亦或是作为文化艺术表达的物质化呈现，均体现出土家族人对其所寄

予的美好愿景，特别是对于家族繁衍和生命本质所寄予的厚望。“民间艺术中表
现最多也最吸引人的是关于生殖和繁衍后代的内容。”
3. 群体记忆的文化认同
在土家族地区，吊脚楼作为基本的建筑样式分布在土家族地区的各个山寨和
村落里。即便不是吊脚楼的普通民居，在建造过程中的技术和仪式、符号文化系

统是一样的，建筑空间的划分方式及其功能设定所呈现出来的精神性表述也是一
致的。因此，土家族民居文化里所体现出来的文化事项是群体性的记忆呈现，而
不仅仅是个体的愿景表达和记忆。

对建造工匠及其技艺的认同具有群体性，即认同经过师徒或者家族传承的掌
墨师是建房造屋时工匠的最佳选择，其标志是拥有五尺及其整个建造过程中的仪
式主持、说辞、祭祀及其符号的掌握，在木匠行业内和普通的民众中，“对鲁班
先师的顶敬、对木工工具的神圣化阐释、对巫术与禁忌的重视以及能够体现木匠
能力与权威的各种仪式活动（如开山、上梁等）经常被人们津津乐道。”这不仅

仅是基于建造技术的表现，更是作为建筑文化的群体性认同的体现。在土家族地
区，对仪式具有群体性认同特点。修房造屋中对选屋基、开工仪式、安煞避邪、
择期上梁、宴请宾客等具有仪式性的活动开展带有普遍性。不管家里是否富裕，

也不管房子建成后能否装修完成，也不管建多大的房子，这些程序和仪式都是必
备的。甚至是越穷的人家，对房屋的屋场越是看重，往往通过重新选择屋基地址
来期待改变贫穷的状态。土家族谚语“人穷赖屋基”应该是对此最好的表述。这
既是土家族历史中被建构的文化写照，也是土家族人民精神信仰的体现，从而成

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