Page 117 - 非遗视域下建筑设计的发展——以土家族吊脚楼为例(1)

第三章 土家族吊脚楼的保护与传承

五、土家族吊脚楼文化象征意义

（一）象征人类学理论概述

象征人类学，有时也称为象征与阐释人类学，是文化人类学主要学派之一，
主要人物有格尔茨、特纳、施耐德等。象征人类学是把文化视为一整套象征符号
体系，但是各个学者的研究视角与理论也有各自的侧重点。格尔茨关注文化象征

体系，他认为要了解其他民族的符号就要从当地人的视角出发，要从当地人中探
讨文化符号，采用“深描”的方法。特纳关注仪式过程，在仪式的过程与结构中
分析仪式的作用。象征人类学认为文化是由象征与意义组建而成的一整套象征体
系，意义与象征这两个概念的关系是：行为、事件等都可以成为意义的媒介，即

象征意义。尼达姆举例说明同样是蔷薇花，如果把蔷薇送给爱人，意味着象征爱
情，如果把蔷薇放在棺木上则象征哀思，人们就是在不同的情景下，赋予同一事
物不同的象征意义。又如格尔茨注意到巴厘岛上的男人酷爱斗鸡，即使是在殖民

者严厉打击下也要斗鸡，其深层次的象征意义在于男人把自己的角色寄托在公鸡
的表现中，或者说公鸡就是男性象征的表达。又如中国文化中的“梅兰竹菊”，
象征“君子”，而在其他文化中并无此意义。总之，象征人类学家注重在田野调
查中，从当地人的视角来解读文化符号，只有这种方式才能比较客观的描述当地

文化。因此，土家族吊脚楼作为民族文化的载体，土家族先民具有独特的审美观
和价值观，赋予了其深厚的象征意义。
（二）吊脚楼中人神共处场域下的象征解读

土家族建筑的营造与居住中，最突出的特点是人与神祗家先共居。土家族观
念中有风水宝地这一说法，房屋的选址非常有讲究，认为好的宅基地可以保佑住
宅安全、子孙兴旺发达，在选址方面，一般遵循“前朱雀，后玄武，左青龙，右
白虎”的原则为最佳房屋选址。在吊脚楼的建造过程中要进行许多繁琐的仪式，

尤其是要敬奉木匠祖师爷鲁班大神，以祈求保佑主人家的房屋牢固稳定。上梁仪
式在土家人建屋过程中是最谨慎也是最隆重的仪式，上梁之前要举行祭梁仪式，
一般是木匠师傅通过烧香祭酒来敬祭天地间的各路神灵，目的是请鲁班先师帮助

师徒建造稳固牢靠的房屋。上梁时，木匠师徒各执一边梁头，顺着梯子往上升，
一边往上拉一边唱赞歌。安梁之后是开梁口，甩梁粑粑，之后就可以组装其他部
分了。

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