Page 163 - 数字赋能非遗文化传承路径创新研究

第四章 非物质文化遗产数字化保护与传承路径

他用汉语进行访谈，刘永洪就无法真正领略采访者的意图，总是答非所问。专家
反复研究后，改为让刘永洪用更自在的苗语访谈，于是他将对苗族古歌的深切理
解和学艺的快乐与艰辛用苗语娓娓道来，他的综述片也就上了新台阶。

二是较好的全面性。《国家级非物质文化遗产代表性传承人抢救性记录工作
规范》要求，非遗传承人记录影像的拍摄，应该按照人类学田野调研的工作方法，
在至少一年的时序中较好地展现完整的生产、生活的过程，仪式和文化过程。因
此对每一位传承人的记录，历时至少一年。先做田野调查，做出“传承人口述”“传

承人项目实践”和“传承人传承教学”三类文献片，其中口述访谈就是五至十个
小时。而综述片是将文献片进行归纳、精选并艺术化处理，将传承人的人生故事
浓缩成三十分钟的短片。在这样马拉松般的长时间记录过程中，从非遗传承细节
到文化传播整体都有了详实全面的记录。

三是较高的本真性。民间艺术是某种瓦格纳意义上的“整体艺术”
（Gesamtkunst）。这种整体艺术来源于“景观—生活”场景的整体沉浸和全面动员。
于非遗传承人记录影像而言，则更要体现在对遗产持有者所栖居的民间、本土文
化的全面深入理解与尊重上。例如，在《记忆贵州》电视栏目中“反排木鼓舞”

的杰出舞者万政文在其中谈道，木鼓舞很难被外人学会，哪怕是专业演员，也难
以表现其神韵和力度，因为这个祭祀舞蹈，是有族群信仰支撑的。万政文经过多
年村寨各种大型祭祀活动的实践，抓住了传承要领，展现其精神力量的代代相传。
摄制组对万政文的抢救性记录，深刻表现了传承人的本真神韵。

2. 精致卓绝的传统技艺之美
技艺之美，首先美在形式。形式美并非对自然的摹写，而是人类在从事劳动
生产实践中，对种种形式结构规律的发现、把握、展开和理解。非遗传承人记录
影像里不仅可以看到每一项非遗成果展示的不同形式结构和生产规律，也能看到

影像赋予的视听形式美韵。如在央广网播出的《杨氏家庭泥塑》一片中，第四代
传人杨栖鹤吸收借鉴各种民间艺术之长，融会贯通，观众既能看到融泥塑、绘画、
木刻、章雕、剪纸、烫花为一体的杨氏家庭泥塑技艺形式之美，又能感受到影视
镜头所赋予的视听形式之美。其次，技艺之美，美在纯熟。庄子通过奇异的寓言

故事传达了一种美学观念：能工巧匠为了达到“天人合一”的境界，需要通过反
复的苦练和熟练的掌握，才能达到高超的技艺，进而追求一种质的超越，才能创
造出精妙绝伦、令人惊叹的“美”的艺术作品。非遗传承人记录影像的技艺之美，

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