Page 25 - 中国传统文化与中医“天人合一”
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中国古代没有几何学与数学的计算工具，所以从来不会产生对天
文观测与计算结果差异的质疑。当发现异于过去的天文观测现象时，
我们是从“天垂象见吉凶”的角度解释。
中国用“天人合一”的观念解释自然与社会，在天象观里解释
“王权天授”，在《易经》里解释“生死由命”。在中医里，“天人
合一”解释气候环境与健康的关系，解释“自然界所有的动植物、矿
物甚至人造的器物（衣服、绢、锦）为何都能治疗疾病”。
当我们将概念与认识对象联系合在一起就会发现，“天人感应”
与事实不符，这已说明“天人合一”是谬论。将这种本身就存在缺陷
的理论楔入到中医，又如何证明中医理论肯定是正确的？
（二）缺乏对直观观察的细致分析
第
阿基米德洗澡时从水溢出浴池的偶然感悟，发现并创造了浮力定
一
理；而曹冲称象仅仅是留下了“聪明的曹冲”这一结论。存在差异的 章
原因就在于我们对观察的结论缺乏细致的分析。 科
学
《内经·金匮真言》讲“东风生于春，病在肝，俞在颈项”。很
与
明显，春天患感冒就不是病在肝上。当讲“冬气者，病在四肢”时， 科
学
还应注意，2020年春节前爆发的新型冠状病毒是2019年12月发生的， 认
不在四肢，病在肺。 识
方
之所以“东风生于春，病在肝”，是因为按《易经》五行，东 法
属木，肝属木。问题是，每一个季节都有不同种类的疾病，即使不同
的患者，疾病发生的部位也不相同。何以认定春天春风起，疾病就肯
定在肝呢？从我们的直观观察中，能够明白季节气候的变化的确可能
引起疾病。我们同样也在日常观察中发现，季节和气候的变化并不必
然导致疾病。《内经》关于春季的疾病在肝部、在头部，不具有必然
性。因为这与实际观察不符。
这种观察的结论至少是不准确的。
中医诊疗手段“望闻问切”就是从直观观察中发现疾病，草药对
疾病的疗效、针灸和推拿的疗效，都来自直观观察。这种细致的观察
是中医治疗的基本手段，这是中医诊疗的宝贵财富。当然我们需要更
进一步的是，在观察的结果与事实中，当发现有些药物的疗效存在差
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