Page 26 - 中国传统文化与中医“天人合一”

异时，我们缺乏深入细致的分析。

六、 概念的准确定义是正确认识的条件

（一）概念的内涵与外延应当具有相对稳定性

古希腊人研究物质世界时也创造了几个概念：存在、本体、理
念。这些概念的内涵是特指的，只有当概念的定义是确定的，才会形
成思路清晰、正确的思维方式，这是我们理性认知的基础。
传统文化中《易经》的阴阳没有准确的定义，其内容是随意添
加的，其外延也可以随意囊括。例如，阳为天，阴为地。乾为阳、为
中国传统文化与中医
君、为父、为男，坤为阴为臣、为子、为女。
那么李世民、魏征、武则天，甚至包括你我，是阴还是阳？还是
阴阳人？将属于自然物的天地、属于伦理关系的父子、属于政治结构

关系的君臣混淆在一起，违反了基本的逻辑学原则，其认识结果必然
是混乱的。
用五行解释季节、方位，也是因为五行的定义不确定。这是否可
“ 天人合一
以认定，我们始终用混乱的概念说明事物。
《内经·金匮真言论》认为背为阳，腹为阴。五脏为阴，六腑为

阳。我们知道，在背与腹之间就是五脏六腑，显然这两种关于阴阳的
” 关系的研究
界定是矛盾的。
当我们习惯了概念内涵的不确定性，那么我们的认识结论肯定也

是混乱的，不确定的。
（二）概念的定义不允许使用形容词、比拟夸张等
逻辑学的原理告诉我们，当我们给一个概念下定义时，必须使用
名词。逻辑学规定下定义的原则之一就是不允许使用形容词，不能使
用比拟和夸张语句。如“教师是人类灵魂工程师”，这句话里，并没

有给教师以准确定义，也没有说明教师的本质属性。
再比如《黄帝内经·素问》之“阴阳应象大论”：“以天地为之
阴阳，阳之汗以天地之雨名之。”你看，按《内经》解释，出汗与天

下雨是一致的，人暴怒与天空打雷是一致的。
之所以有这种比喻，是因为我们对阴阳的概念没有定义。这就造

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