Page 49 - 书法艺术的发展与创新
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第二章 书法创作中的情感分析
第二章 书法创作中的情感分析
第一节 书法创作中的情感变化
中国的现当代史，以1919年“五四运动”的发起、中国新民主主义革命的开
端为开始时间，至今已过去百年。在这段时间中，有吴昌硕、康有为、黄宾虹、
谢无量、林散之、陶博吾、启功、沙孟海等杰出的书法家闪耀在这段历史中。
“书为心画”，书法在古代便被书法家当作可以展露情感的艺术。书法家在创作
过程中有无情感的注入，也成为判断一件书法作品优秀与否的一个因素，如清王
澍《虚舟题跋》评颜真卿书法“情绪不同，书随以异，所以直入神品，足为《兰
亭》后劲也”。王澍便是考虑到颜真卿创作时情感因素的影响，并将此作为颜书
列入神品的原因之一。由此可见，情感因素在书法创作中的重要性。纵览现当代
这一百年间的书法创作，其中情感因素在创作中大致呈现出三种变化，分别是情
感与技法的融接与悬隔、情感与文字内容的相合与相离、情感由书法家“内求”
到“外求”的变化。
一、情感与技法的融接与悬隔
（一）“情”“心”“手”的关系
技法我们通常指创作中书法家对用笔（包括用墨）、结体、章法的运用。
而情感与技法的融接，如传统书论中王僧虔所说“心忘于笔，手忘于书，心手达
情”是也。“心”“手”是人的肢体与器官，但在书论中“手”泛指书法家掌握
的技法；“心”则多指书法家精神活动的主体与生命之本，《黄帝内经·素问》
有言，“心者，生之本，神之变也”。王僧虔此论说明情感抒发的条件需要心与
手的统一。要想了解情感与技法的关系，须先对“情”“心”“手”的关系进行
梳理。
“心”的含义，在中国古代各类理论中包含了主体大部分的意识活动。
“心”也被认为是统领主体活动的首领，如王阳明说“身之主宰便是心，心之所
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