Page 156 - 新时代乡村文化振兴与乡村社会治理理论与实践研究

第六章 新时代乡村治理共同体思想的理论建构

第一节 乡村治理共同体思想的实践逻辑

一、乡村治理共同体的理论基础

（一）马克思恩格斯共同体思想

马克思恩格斯共同体思想是为了指导人类寻求自我解放道路而提出的科学世界观和方
法论，这一思想从“现实的人”出发，认为共同体是“现实的人”存在的基本方式，并将
共同体不同时期的形态变化同人类社会的历史发展紧密联系在一起，揭示了共同体形态发

展的一般性规律。概括的来讲，马克思恩格斯共同体思想的核心要义主要包括以下几个方
面：

第一，从“现实的人”出发使用“共同体”的概念范畴。从马克思的相关著作来看，
共同体这一概念在不同语境下有着不同的含义，但是他对“共同体”的把握和使用主要是
从“现实的人”出发的。“现实的人”是马克思的共同体概念区别于其他学者所提出的共

同体概念的重要特征。首先，“现实的人”是进行物质生产活动的人。人们为了满足第一
个需要即吃、喝、住、穿以及其他能让人们生存的东西，开始进行“第一个历史活动”即
进行物质生产，除此之外人们还生产自身即繁殖。换言之，物质生产是人得以生存和发展

的基础。其次，“现实的人”总是存在于自然关系和社会关系之中。通过物质生产和生育
生产，人的生命的生产往往表现为双重关系，一方面是自然关系，人类源自于大自然并从
自然界中获得物质生活资料和生产资料，同自然界发生关系；另一方面是社会关系，人们

为了满足自身需要在生产和交往的过程中形成一定的社会关系。最后，“现实的人”是处
在发展中、不断寻求自我解放的人。人类通过劳动不断推动着社会的发展，与此同时，人

类也受到社会的影响，在社会发展中实现自身的发展。随着生产力的高度发展，最终社会
必将实现共产主义，而人也会在共产主义社会中实现自身的自由全面发展。
从“现实的人”所具有的三种特征来看，马克思对共同体概念范畴的使用，也主要有

三种指向：一是指由个人联合起来组成的实体，人不是抽象、孤立地存在的，而是以共同
体这种实体形式来确证自身的存在，并通过物质生产活动以维持这个实体的延续和发展。

二是指人与人之间所呈现出来的不同社会关系，如家庭、部落、氏族等共同体往往呈现的
是一种血缘和地缘关系；利益、资本、货币等共同体则往往呈现的是一种经济和政治关系。
三是指个人为实现自身解放所形成的“自由人联合体”，“自由人联合体”是马克思所指

的未来理想社会，在那里每个人都会实现全面的解放、获得真正的自由。
第二，从人类社会形态的发展角度把握共同体的形态变迁。社会由人构成，人的发展
是社会发展的前提。马克思根据人的发展程度将社会历史的发展划分为三个阶段。在第一

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