Page 157 - 新时代乡村文化振兴与乡村社会治理理论与实践研究

新时代乡村文化振兴与乡村社会治理理论与实践研究

阶段的前资本主义社会中，人的生存和发展依赖于人，由此产生了“自然共同体”。由于

生产力水平的低下，面对强大的自然，个人难以独立生活和繁衍后代，因此，人们为了生
存依靠血缘和地缘自发联合起来形成了相互依赖合作和共同生活的共同体，马克思将这类
共同体称为“自然共同体”，在这一共同体中劳动者同劳动资料是天然统一的。随着生产

水平的提升，人类社会在自然形成的共同体的基础上逐步发展出亚细亚式、古代式和日耳
曼式的所有制形式。尤其是在第三种的所有制形式中，个人的独立性不断强化，同时对共
同体的依赖不断减弱，私有制因素的逐渐扩大使得“自然共同体”的解体成为了社会发展

的必然趋势。在第二阶段的资本主义社会中，人的生存和发展依赖于物，基于这种关系逐
步形成了“虚幻共同体”。商品经济的繁荣以及社会分工和商品交换的普遍化发展，将人
们带入了一个由资本主导的时代。马克思认为在这个时代中，人摆脱了对人的依赖，获得

了自身的独立性发展，但是这种发展以依赖物为基础，是不自由、不充分的。整个社会被
桎梏于“虚幻共同体”之中，主要表现为两方面：一是货币成为了共同体内部的关系纽带，

一部分人为了生存不得不出卖自己的劳动力以获得货币工资，而另一部分人依靠前者的活
劳动获得了更多的资本，但无论是前者的工人阶级还是后者的资产阶级都依赖货币相互发
生关系；二是资产阶级利用国家这一“虚幻共同体”来掩盖自身的特殊利益。分工的发展

带来了特殊利益与共同利益之间矛盾，而“正是由于特殊利益和共同利益之间的这种矛盾，
共同利益才采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式，同时采取虚幻
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的共同体的形式” 。因此，作为“虚幻共同体”的国家机器成为了资产阶级维护自身特
殊利益、统治无产阶级的重要工具。在第三阶段的未来共产主义社会中，人为追求自身个
性、独立的解放，将有计划地自觉联合起来形成“真正的共同体”。伴随着生产力的高度

发展，以私有制为基础的“虚幻共同体”必将被打碎，到那时现实的个人将会从异化的关
系中被解放出来，通过个体的联合实现对其本质真正的占有，获得真正的自由。正如马克
思所描述的那样：“从前各个人联合而成的虚假的共同体，总是相对于各个人而独立的……

在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由”。
第三，从共同体和个人的关系视角把握共同体的理想状态。马克思提出：“人的本质
是人的真正的共同体”。共同体作为现实个人的根本属性，任何个人都无法脱离它而独立

存在。在共同体形态发生变迁的过程中，个人和共同体的关系将逐步发生这样的变化：在
“自然共同体”中，个人依附于共同体，这就使得个人的需要被共同体的需要所掩盖，丧

失了个人的独立性和个性；在“虚幻共同体”中，个人与共同体分裂并呈现对立的状态，
个人是作为独立的个体而存在的，以满足自身的特殊利益为目标，而共同体的共同利益对
于个人来说是“异己”的。只有在“真正共同体”中，个人和共同体才能实现和谐统一，

换言之，共同体不再忽视个人的个性，个人也不再将共同体视为“异己”的存在，两者在
相互依存的过程中得到了共同的发展。马克思的一生都在寻求全人类解放之路。他认为：

1 马克思，恩格斯 .《马克思恩格斯选集》（第 1 卷），北京：人民出版社，2012：164.
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