Page 19 - 新时代乡村文化振兴与乡村社会治理理论与实践研究

新时代乡村文化振兴与乡村社会治理理论与实践研究

家庭但不止于家庭。一个传统化的地方，就包括一个所谓的自然村，简言之就是一个仪式

上的和有历史的单位，它的居民可分为由一个起源聚落而来的后代子嗣以及后来的移民者。
作为大家共占的环境以及作为大家共占的命运这种公共财产，其可以提高庙宇起源仪式的
调整或是通过风水来加以补救。这包括私人边界和共同财产。单单在风水上，每一种分化

对大家共占的环境而言，都是一个选择的焦点，而且在宗祠和庙宇仪式上，也存在单一焦
点的一种地方分化。
乡村社会以自己为中心建构身份，这一身份社会处于传统习俗、伦理文化的交织之中。

乡村文化源于乡村社会，经过长期的历史累积有机的融入了乡村地域元素，地域性成了乡
村文化的一大特征，这就决定了北方乡村与南方村落有着不同的文化特色，黄河流域的乡
村与长江流域的乡村有着不同的生活样式，经济发达地区的乡村与经济较为落后地区的乡

村生活方式存在着差异性。不同的地域产生了不同的文化特色，就全国来看，这也就孕育
了乡村文化的多元多样。乡村文化建设过程中，立足地方实际与乡土本位，开发本地特色

文化资源，实现地方文化与国家主流文化的有效对接与融通，就是基于乡村文化地域性而
论的。
（二）乡村文化的民间性

在我国乡村历史的复杂变迁中，文化上逐渐形成了厚重的乡土色彩与鲜明的草根特点。
由于乡村文化是在乡村特定地域上形成的，文化的地域性便衍生出了其民间性特征。

美国芝加哥学派罗伯特·雷德菲尔德继承赫德尔与藤尼斯的思想，在研究墨西哥乡村
时提出了大传统与小传统理论，即“在某一种文明里面，总会存在着两个传统：其一是一
个由为数很少的一些善于思考的人们创造出的一种大传统，其二是一个由为数很大的、但

基本上不会思考的人们创造出的一种小传统。大传统是在学堂或庙堂之内培育出来的，小
传统则是自发地萌发出来并在它诞生的那些乡村社区的群众的生活里摸爬滚打挣扎着持续
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下去” 。在我国，所谓大传统就是指以都市为中心、由政府与乡绅阶层创造和推动而形
成的文化；小传统则是指乡民社会中的民众尤其是农民所创造的文化，是社会下层、特别
是乡村地区所遵行的文化传统。
乡村民间信仰，是农民极其复杂而神秘的心灵世界，是流行于农民间的祖先、神鬼信

仰。在乡村生活中，为了能够在充满鬼神的世界中把握自己的命运，人们创造了名目繁多
的禁忌来约束自己的行为。同时通过各种各样的祭祀活动、巫术手段和祈祷来讨好或降服

鬼神。人们认为只要遵守禁忌，施行解凶求吉的巫术，就会得到神明的怜悯与帮助，就能
够驱逐恶鬼、震慑祖先、安抚祖先灵魂，从而使自己及家族、庄稼、禽畜等平平安安、逢
凶化吉。在这些禁忌活动中，人们克服了心理上的紧张，得到了精神上的慰藉。在乡村文

化中，祖先崇拜最为普及，旨在通过不同仪式完成不同空间中与祖先的沟通。祖先崇拜的

1 [ 美 ] 罗伯特·芮德菲尔德：《农民社会与文化：人类学对文明的一种诠释》，王莹译，北京：
中国社会科学出版社，2013 年，第 95 页。
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