Page 53 - 韩国传统文化研究

第二章 韩国文化概述

言，韩国文学也得以延续下来。韩国文学由口头文学、汉文学、韩文学三大部分
组成，它们相互吸引、相互渗透，韩国文学史就是这三种文学相辅相成发展而成
的历史。 韩国文学始于口头文学。口头文学延续到现在，一直是书面文学
的重要补充。韩国学者认为，文学的基本要素不是文字，而是语言，因此将口头
文学也看作韩国文学的一个重要部分。民谣、巫歌、传说、说唱文学等悠久的文

学遗产流传至今，不少当代学者也投入其中，进行深入的研究和发掘。
以建国英雄为主人公的建国叙事诗在口头文学中占有重要地位。建国叙事
诗本身虽然已经消失，但其痕迹至今依稀可见。一些建国神话以汉字形式概要记

载于有关文献流传下来，还有祭祀活动中的叙事巫歌，都能够看出建国叙事诗的
影子。古代的建国叙事诗是由征服战争的主角——军事贵族自己创作并继承下来
的。那时，政治统治者既主管宗教又直接掌管文学与艺术。统治阶级认为建国始
祖为上帝之子，国家的统治者与上帝是一脉相承的，并由此来标榜他们自己理应
具有绝对的优越感。建国叙事诗就是这种古代的自我中心主义的有效载体。

朝鲜半岛接受中国的汉字而出现汉文学后，其文学的范畴得以扩大。作为
文言文的汉语是东亚许多民族共同使用的书面语。但是，与拉丁语、古典阿拉伯
语以及梵文等不同，在不同的国家汉字的发音以及读法并不相同。汉字用朝鲜语

音加上相应的助词，就发展成为朝鲜的书面语。朝鲜半岛的汉文学在其发展过程
中吸收了口头文学的元素，力求反映民众生活。韩国学者认为，即使在那些照搬
中国文学的形式或者表现方法的汉文学作品中，也可以发现朝鲜汉文学的独特之
处。汉文学时代到来后，抒情诗取代叙事诗并逐步占据了主导地位。“汉诗”是
汉文学的精华，精练、简洁，抒情、优美。“乡歌”采用民谣的韵律，用与汉字

诗不同的方式加以提炼，后来发展成为蕴含深奥思想的抒情诗。韩文学始于“乡
歌”这一事实，就足以证明在这一时期抒情诗在各类文学形态中独占鳌头。据称，
“乡歌”盛行于统一新罗时代和高丽时代初期，保存至今的有 20 余首。

新罗时期的“六头品”是掌管文学的专门机构，“六头品”的官员属于下
层贵族，无法达到当时的最高统治阶层——“真骨”的地位。他们一方面凭借自
身的学识为治国献计献策，另一方面又在汉文学与佛教两方面追求普遍主义理想，
并因此而陷入矛盾之中。在新罗怀才不遇的崔致远就是其中的典型代表。他远赴
唐朝，在公元 874 年考中进士，长期在唐为官，著有《桂苑笔耕集》。

高丽王朝期间，汉文学有了新的发展，“长歌”取代了“乡歌”。“长歌”

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