Page 378 - 如何通向中国特色社会主义政治经济学

364 ｜ 如何通向中国特色社会主义政治经济学

有普遍性和必然性，感性只能认识直观材料，不能算科学，还必须经过更高
一级之被称为“知性”的人类思维活动。而“知性”则是运用“范畴”“概念”

等先验性之智力因素进行判断推理的思维能力。进一步地，人类通过“知性”
获得的科学知识，仅仅是对所谓“现象界”的认识。而“现象界”中的东西
是相对的、有条件的，不能满足人类的求知欲望。要超出“现象界”的认识，

进一步把“知性”的各种知识再加以综合与统一，把它们整理成无条件而绝
对完整的知识，这是人最高级的认识活动能力，叫“理性”。

康德所谓“物自体”“物自性”或“自在之物”，即是“现象界”之背
后的所谓“本体（Noumenon）”，而在康德看来，“物自体”“物自性”或“自
在之物”是超越于经验的，不属于人的认识范围，因而不能用“知性的概念”

去认识。然而，当“理性”去追求“理念”时，却又必须运用“概念”“范畴”
等先验性之智力因素去认识它们，这样就不可避免地陷入了自相矛盾。康德

把这一矛盾称为“二律背反”。康德举出了四种这样的“二律背反”以表征“知
性”或“理性”对探求“现象界”之背后的“物自体”“物自性”或“自在

之物”、亦即所谓“本体（Noumenon）”的局限性。
毫无疑问地，鉴于“知性”所运用和依赖的“概念”“范畴”为“纯粹理性”

或先验性之智力因素、亦即确切性之智力因素的典型代表，如上康德所列举
的四种表征“知性”或“理性”对探求“现象界”之背后之“本体（Noumenon）”
的局限性的“二律背反”也可自然地表征“纯粹理性”、亦即确切性智力对

理解宇宙及事物之在“现象界”背后之所谓“本体（Noumenon）”的局限性。
58，参考文献：波普尔《科学发现的逻辑》《猜想与反驳：科学知识的增长》

关于科学哲学中的所谓“可证伪”性，参看卡尔 . 波普尔的相关著作。
笔者看来，对于“可证伪”性之真正的与本著作之理论体系相关之内涵

的辨析或对于“可证伪”性之与本著作之理论体系之确切之关系的探讨，实
际上可能远比这里，特别是此小节后文的论述更加复杂和微妙 --- 笔者仅

在此列举如下几点笔者个人看来比较确定的结论。
其一，与通常认为作为确切性智力之典型代表之数学和逻辑之思维活动
缺乏“可证伪”性所不同的，笔者看来数学和逻辑之思维活动具有最高程度