Page 17 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

绪论

察黑龙江场域本土文化传统与汉藏佛教传入传播的其他场域有何不同之处。第二，
我们需要考察历经黑龙江场域本土文化型塑与改造的汉藏佛教，在黑龙江地区不
同文化子场域和不同历史时期各族群的审视与解读中，呈现怎样的文化嬗变、有
何独特之处，能否以场域理论的视角对二者在黑龙江场域形成不同的本土化路径

及区域特征进行比较研究。第三，黑龙江场域汉藏佛教的区域特征是在印度佛教
中国化的基础之上，在该场域走向本土化、在地化的二次延伸，对该问题的把握
需关照佛教中国化研究这一母题的合理合法性与应然必然性，思考黑龙江场域汉
藏佛教的本土化对佛教中国化有何借鉴意义，以及二者从哪里来、要到何处去的

问题。
本研究拟借助迪厄的场域理论结合实地调研结果，尝试对黑龙江场域汉藏
佛教形成的本土化路径及其产生的区域特征作出回应。将人类学的文化透镜叠加
在哲学透镜之上，共同投射到黑龙江场域，可以更好地审视分析上述问题可能遇

到的边界。根据本论文的研究目标，以及对上述问题的思考，笔者有针对性地选
取了黑龙江场域六座具有代表性的考察对象进行调研，它们分别是：哈尔滨市的
极乐寺、普照寺、华严寺、观音寺，大庆市的富裕正洁寺、净土寺。
坐落在大庆市杜尔伯特蒙古族自治县的富裕正洁寺是黑龙江场域藏传佛教

现存唯一的传法寺院，新时期得到复建后的正洁寺在方方面面实现了对藏传佛教
的整体性还原，在杜蒙草原传承藏传佛教格鲁派法脉。其他 5 座调研对象均为汉
传佛教寺院，汉传佛教寺院调研对象的选择，以坐落在省会哈尔滨市的极乐寺为
中心向周边市县发散，调研对象皆为对场域社会影响较大、宗教地位较高、信众

基础较好、本土化特征较为鲜明的个案。此六个调研个案是呈现黑龙江场域汉藏
佛教区域特征的实体材料来源，能够真切地反映出该场域汉藏佛教发展变迁的内
涵与外延，生动体现了该场域团结和睦的多民族关系，展示了该场域宗教文化的
多元多样性和汉藏佛教之间求同存异、和衷共济的相处原则，是考察汉藏佛教文

化与黑龙江场域本土文化传统之间交往交流交融的较为突出的典型案例。

二、文献综述

（一）研究场域理论的相关文献

布迪厄的场域理论是本论文借以开启佛教本土化研究的理论之匙，作为法
国著名的社会学家、思想家，布迪厄在其著作中借助“场域”、“惯习”、“资

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