Page 19 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

绪论

然不是实证主义的，但却是科学的。在第三章布尔迪厄社会学知识的原理论中，
阐释了布迪厄对“实体主义”、“现实主义”和关于知识的“自发的”理论是发
展社会科学的障碍，并着重考察了布迪厄社会学观念中提倡的关系性思维在分析
实践问题中的有效作用。第五章习性（即惯习）：关于行为的文化理论中，分析

了布迪厄提出的“惯习”概念，解释其各个方面的维度。第六章则讨论了他的“场
城”概念。
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中国学者高宣扬教授在专著《当代法国思想五十年》 中，呈现了 20 世纪中
叶到 21 世纪初的五十年内法国思想的演变历程，其中下册第八章归纳梳理了布

迪厄社会学理论的脉络，并且与法国当代社会学家的理论贯通起来，为读者呈现
了对布迪厄社会学以及对法国当代思潮较为“接地气”的“高式”解读，展现了
作者在法国当代思潮研究领域中的深厚功底和鲜明的个人风格。其中，高宣扬教
授在书中将布迪厄提出的“惯习”（habitus）概念创造性地表述为“生存心态”，

并对布迪厄的场域理论进行鞭辟入里、深入浅出的解释与分析，给笔者提供了很
大的启迪。
论文方面，李向振发表在《世界宗教研究》的论文《“信仰惯习”：一个
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分析海外华人民间信仰的视角——基于新加坡中元祭鬼习俗的田野考察》 、李
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全生发表在烟台大学学报哲学社会科学版的论文《布迪厄场域理论简析》 、周
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冬霞的《论布迪厄理论的三个概念工具——对实践、惯习、场域概念的解析》 、
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朱国华的《场域与实践 : 略论布迪厄的主要概念工具（下）》 、沈毅的《迈向“场域”
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脉络下的本土“关系”理论探析》 等学术论文，以及宫留记的博士学位论文《布
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迪厄的社会实践理论》 、刘喆的硕士学位论文《布迪厄的社会学思想研究》 、
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陆鹏飞的《布迪厄惯习概念研究》 等，从理论角度着手，分析了布迪厄场域理
论的内涵和外延，为笔者对布迪厄社会学理论知识体系的建构夯实了基础。而明
6 高宣扬：《当代法国思想五十年》，北京：中国人民大学出版社，2005 年。
7 李向振：《“信仰惯习”：一个分析海外华人民间信仰的视角——基于新加坡中元祭鬼习俗的田野考察》，《世
界宗教研究》第 1 期，2018 年。
8 李全生：《布迪厄场域理论简析》，《烟台大学学报（哲学社会科学版）》第 2 期，2002 年。
9 周冬霞：《论布迪厄理论的三个概念工具——对实践、惯习、场域概念的解析》，《改革与开放》第 2 期， 2010 年。
10 朱国华：《场域与实践 : 略论布迪厄的主要概念工具（下）》，《东南大学学报（哲学社会科学版）》第 2 期，
2004 年。
11 沈毅：《迈向“场域”脉络下的本土“关系”理论探析》，《社会学研究》第 4 期，2013 年。
12 宫留记：《布迪厄的社会实践理论》，博士学位论文，南京师范大学，2007 年。
13 刘喆：《布迪厄的社会学思想研究》，硕士学位论文，武汉大学，2005 年。
14 陆鹏飞：《布迪厄惯习概念研究》，硕士学位论文，黑龙江大学，2009 年。

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