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黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究
A Comparative Study of the Regional Characteristics of Sino-Tibetan Buddhism in Heilongjiang

演天台，行归净土”得到了广泛实践，男众寺院与女众寺院旗鼓相当、平分秋色，
以极乐寺为中心形成小经济带、民俗带，民间宗教长期掺和参与这四个方面的文
化嬗变；藏传佛教则以大庆富裕正洁寺为中心，呈现出对藏传佛教的多重还原，
玛尼文化的间断，以及在喇嘛饮食、语言学习、投身社会事业上入乡随俗三个方

面的文化移位。黑龙江汉藏佛教区域特征的详情如下表所示：

汉传佛教 藏传佛教

传入时间 唐代渤海国时期（713 年前后） 后金天聪六年（1632 年）
法脉传承 天台宗、华严宗、禅宗、净土宗等 格鲁派

主要寺院 极乐寺，普照寺，华严寺，净土寺等 大庆富裕正洁寺

信众主体 汉族 汉族、蒙古族

所处阶段 成熟阶段 发展阶段
以省会哈尔滨为重心辐射周边市县； 以杜尔伯特蒙古族自治县为中心；
传播范围
传播范围广，对场域各方面影响较大 传播范围与影响力相对小
传播过程 相对连贯，无明显断层 有前弘期和后弘期的明显断层

1.不同宗派之间界限模糊；偏重净土信仰； 1. 对藏传佛教进行多重还原；
2. 男、女众地位平等，僧尼寺院平分秋色； 2. 玛尼文化及其象征物难觅踪迹；
区域特征
3. 佛教活动带动区域经济—民俗带发展； 3. 饮食习惯、语言学习、社会事
4. 萨满教、地仙信仰的交织。 业上入乡随俗。
黑龙江场域汉藏佛教区域特征的形成，是该场域不同历史时期各族群的聚

散离合之投射。无论是粟末靺鞨人建立的渤海国，女真人建立的金代，还是后世
满洲统一中国，其根本都是肃慎族在不同朝代民族变迁中，积极汲取汉族传统文
化中的养分，在意识形态等上层建筑方面逐渐面向中原汉族文化的历史过程。藏
传佛教与之同理，复建后的大庆富裕正洁寺，虽然从整体上实现了对藏传佛教的

复归，然而在黑龙江场域客观结构与文化传统的“要求”下，也做出了顺应场域
的文化嬗变。在这样的背景下，佛教文化对黑龙江场域的影响自然与中原的情况
相应，即佛教文化逐渐占据区域宗教文化的高地，成为成熟、独立，有一定信众
基础和社会影响力的城市文化主体之一。

汉藏佛教在黑龙江场域形成的区域特征，印证了以场域理论解构场域客观
性与行动者主观性之间关系性系统。寺院作为信教群众参与宗教活动以及出家众

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