Page 168 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究
A Comparative Study of the Regional Characteristics of Sino-Tibetan Buddhism in Heilongjiang

结语

牟钟鉴先生曾如此分析宗教文化：“宗教若只有教义而没有形成文化体系，

是不会有生命力的。所谓宗教文化，本质上是人们以宗教为表现形态的精神劳动
成果，连同宗教本身也是人类历史文化的产物，是人类感情、理想、审美的一种
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寄托与特殊表达方式。” 诚如先生所言，印度佛教传入中原大地和雪域藏土后，
与本土文化水乳交融，逐渐形成带有两地基因密码的汉藏佛教文化体系，在中华

文明史、民族宗教史、佛教文化与艺术史上留下了多彩绚烂的篇章，完成了佛教
中国化的历史使命。尔后汉藏佛教在中国大地生根发芽，在本土文化的给养下不
断地开枝散叶，在不同场域吸收不同的养分，将中国汉藏佛教的果实源源不断地
输出，使之与跨民族、跨语言、跨地域的文化场域相结合，催生出新的文化形态、

文化特色、文化产物，并且赋予宗教文化与时俱进、常看常新的研究价值和枝繁
叶茂、生生不息的生命力，续写着佛教中国化的华章。
印度佛教以“他者”的身份在中国完成跨文化传播，形成三大语系佛教，
又在各自流域流淌出本土文化的韵味，此过程是一气呵成，带有历史性和必然性

的。黑龙江场域地处中原文化神经末梢，自古以来就是地方民族色彩浓郁的边疆
苦寒之地，该场域所处的地理位置与博大精深的中原传统文化源头和孕育藏族文
化的青藏高原距离甚远，在文化传统、民风民俗上更是与二者截然不同。然而该
场域却能够成为中国三大语系佛教中汉藏佛教同生共存的沃土，这一文化传播成

果在异质文化差异性和文化传播的距离上都是值得称道的。因此，本论文的研究
意义不仅体现在对黑龙江场域本土文化传统与异质性的汉藏佛教文化之间交往交
流交融的考察，还体现在为佛教本土化赓续佛教中国化成果提供了一个典型案例。
总体而言，本论文的研究成果可从以下四个方面进行概括与总结：

一、理论维度：对以场域理论解构佛教本土化议题之辨析

理论方面，布迪厄的“场域—惯习”论倡导从“关系性”的角度进行思考，
提出其场域理论中最为关键的“场域”与“惯习”概念，其中，“场域”是由附

257 牟钟鉴：《宗教文化论》，《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》第 2 期，2012 年，第 34 页。

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