Page 171 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

结语

前弘期多受少数民族政权扶植，信众以少数民族为主体，满清以来，随着少数民
族政权的南移，以及流民与移民的大量涌入，场域民族结构发生了根本性变化，
信众也随之变为以汉族为主体；藏传佛教在前弘期以在杜蒙草原游牧的蒙古族信
众为主，后弘期以来，随着夏坝活佛主持重建正洁寺，扩大了藏传佛教在该场域

的影响力，以及汉族信众对藏传佛教的深入了解，使藏传佛教逐渐成为汉族和蒙
古族信众的共同信仰，并且在近年来出现了汉族信众数量多于蒙古族信众的本土
化特点。在宗派传承方面，历史上称作八大宗派中的主要派别，如天台宗、净土宗、
华严宗、密宗和禅宗，在黑龙江汉传佛教场域均有传承，各宗派间不具有强烈的

对抗性与排他性，不存在门户之见、宗派之争，可谓殊途同归，尽显佛教容忍慈
悲，旨在弘法利生的一面；藏传佛教方面，由于富裕正洁寺法台——夏坝活佛传
承格鲁派法脉，因此，格鲁派即是富裕正洁寺所传宗派，也是黑龙江场域藏传佛
教现存的唯一宗派。在庙宇殿堂方面，汉传佛寺在黑龙江场域建造的时间迟早不

一，建造规格大小不等，主要分为具有“十方丛林”规模的大型寺院和中小型的
“子孙丛林”两种类型，两种类型的庙宇在寺庙布局上大致雷同，在建筑风格上
大体与中国传统寺院建筑风格相同；而黑龙江场域的藏传佛教寺院——大庆富裕
正洁寺，则由于夏坝活佛专门从四川理塘县请来当地藏民建造正洁寺的三座主殿

及四周围墙，使正洁寺从整体上实现了对藏传佛教寺院建筑风格两方面的复归。
总的来看，汉藏佛教在黑龙江场域的本土化路径与印度佛教在汉地与藏区
的传播路径大致相同，在传入时间上表现为先汉后藏，都在朝代更迭中与本土文
化产生了亲密互动，互动的结果是外来文化与本土文化之间不断切磋、磨合，最

终成为本土文化的重要组成部分。

三、现实维度：对黑龙江场域汉藏佛教本土化特征之考察

黑龙江场域的汉藏佛教寺院，从总体而言都是致力于传承法脉和弘法利生
事业的宗教场所，也是深入分析二者本土化特征的主要场所。笔者通过实地考察，

对汉藏佛教在黑龙江场域的本土变迁得出了粗浅的初步结论，认为汉传佛教的本
土化范围更广、程度更深，对区域经济、民俗文化的影响较大，而藏传佛教自复
归后发展势头迅猛，显现出积极与本土文化相适应的文化移位。但不可否认的是，

二者的本土化、在地化都离不开场域与惯习之间的历史性与相互关系性的投射。
具体来看，该场域汉传佛教的本土化特征体现为：在宗派传承方面，“教

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