Page 217 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

4 时代卷

【文学的鉴赏本质】

当我们解构了文本之后，文本的结构很清晰，你会发现，并不是红楼本身具有乐
趣导致你看红楼而具有乐趣，实际上是，你生活在中国人的环境下，以中国人的思维
方式看待世界而产生特定思维下的疑惑与通达，而你并无法以同样限制的思想再对当

前现实世界做出不同的思考。而你特定的思维方式产生了你在特定世界观下的需求，
红楼梦为你提供了特定世界观下更多的场景，使得你的思维方式有了用武之地，更为
活跃，使得你在你的世界观与思维方式上获得进展，于是你产生了乐趣的感觉。
使得你具有趣味的并不是红楼梦本身而是你相信自己对世界的感知是正确的，而

你基于这个信念相信你可以获得更为正确的事物感知。
文学是自我对自我所感知的世界观的确认。
如果没有文学，我们的精神世界将暂时性的空虚，因为我们没有文本，我们无法
运用文本对自我所感知的世界进行确认，以及基于确认之上的人类高级情感的产生。

但是，文学的根本在于我们对于自我所感知的世界的确认（包括物质世界，精神
世界，重要概念的内涵）所以脱离的文学，我们精神世界的建立应该是在于自主寻找
被自己深刻确认，无限发展潜力，具有美感的精神世界并表达在文本与现实。
我为什么要用汉语内涵重新组合定义【精神领袖】，为什么一定非得以这样人格

论作为出发点构建未来，精神领袖学的作用在哪里？
此篇则作为回答。

4.8 对后现代的批判

改变你对于整个生命的态度，通过你的生命观的主观体验，从而了解尼采，从而
明白整个虚无主义一系列的运动的价值。

对于后现代的理解，只在于打破了固化教条，而不识目的。那么整个一系列的虚
无主义就是泛舟野航，漫无边际，心生茫然。
打破的目的，打破的伟大之处在于可以重建。整个后现代对于个人的影响呈现外

化的趋势，从而表现对于整个社会的破坏性，可能潜在地说明【个人性】。他们不愿
意成为超人，但是他们愿意干预外界获得利益。他们只懂得向这个世界索取，并且认
为自己想要获得某个东西，就必须通过外界来获得，所以打破就只是打破。所以从现
代到后现代，在于那些阅读哲学的人，他本身就不知道知识对于他来说意味着什么，
如果打破就是一种目的的话，似乎判了虚无主义死刑。

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