Page 212 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

同时，并不是基于自己明确，【德性】这一精神知识。也就是并非以德性铸就的自我
来仰望自己的德性，那么，他们也就无法在这种仰望之中获得德性，也就无法通过赞
颂他人的活动中获得德性的力量到达荣耀与正义的历史。他们并没有认识到，德性已
被自己遗忘许久。

即使我们此刻对那人的敬意肯定是人格上、道德上、精神上，我们也无法忽视这
个事实。
我们知道要赞颂，但是我们并不知道该如何学习，不会去思考他这人格是如何铸
就的，是无法亲身体会的。

或许你会放弃从实践的角度去衡量，认为为信仰而活就是一种导向高尚的途径，
比如为人民服务的共产主义精神，在精致利己主义者看来嗤之以鼻的东西，总有人坚
持贯彻，他们的强光紧随着我们的黑暗。
但有个问题，为邪恶的信仰而活，也是为信仰而活，这并不是信仰的问题。所谓

的邪恶信仰，不能使人感受到崇高，只是因为人类的历史经验，使得他们相信了崇高
必须是来自正义，如此而已，如果在另外一个历史上，撒旦或许是最正确。
我们当问一个问题，当我们在崇敬甚至崇拜的时候，我们到底在崇敬什么呢？在
做什么？我们难以在亲身体会之外对知识进行内容逻辑层面的判断。所以我们当

追问，你所赋予共产主义的内涵以及内涵上的实践，追问共产主义这一对象下你
所赋予的内涵本身而非信仰为对象所赋予的内涵本身。脱离信仰这一宏大叙事，
你对共产主义的认识是什么？你愿意认同与实践，那么，你对共产主义拥有超越
道德，善恶彼岸的坚定认识，才有可能塑造共产主义者的性情。

重要的并非他拥有了什么信仰，而是他的人格是如何铸就的，这和信仰本身没有
多大关系，而是信仰作为一种活动，对他产生了什么样的切实影响？当我们面对崇高
时，第一反应或许就是羞愧地低下头，但是我们为什么会低下头呢？
有个事实摆在面前，这无关于某一个群体，而是我们做了这件事情后，对比整个

世界的性质产生的问题。
因为整个世界的性质问题，不管出现什么样的情况，这种性质居然都没有改变，
那么我们才会去质疑这个某一个群体的行为的性质。
我们常会由于这种宏大叙事而争论其是否具有真实的作用，但是根本是两个价值

观的分歧：一个是宏观进步历史的鼓动，一个是个人性的实在。
在我的观点之中，我会认为某人是崇高的，是因为我也曾想要成为那样的人，而
他完成了，我没有完成的意图，所以他是崇高的。
弱者和邪恶的世界没有资格评论高尚的人，当你想评论那些高尚的人，你首先也

要变成高尚，否则，当你的言论被解构之后，你的目的就会被发现，你会认识到你只

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