Page 246 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

不好算，只能把握在一定的空间，然后运用这种概率性打中射程之外的东西，这种比
喻啊，可以运用在论证的有效的一个边界上。
传统形而上时代，龙树的论断是可以被人接受的，但是本质主义被削之后，论证
是否是虚假？有效的边界在哪？就被重视了，那么就不可用了，如果无效，大众明显

就会运用这个时代给他们的理智工具，就有理由被抛弃。
结构主义的问题是，我们如果对人生之外的东西一直使用结构主义的方法去论断，
那么对于结构外，我们就没有意义可言，也没有精神建设，也没有情感的必要，随着
现代化的进程，随着消费主义的传播，人类陷入了没有意义的时代。但是我们又不能

回到宗教的那个时代，因为论证的有效与无效，已经被我们看得明明白白，我们不能
倒退，也不能自欺欺人。
那只能说我们需要一种知识来连接人生之内与人生之外，并且形成一种规范，至
少我们人与人之间还是存在着不断的思想隔膜，而且不可能深入的了解彼此，再进行

作答，再进行交际。我们并不一定要在论证上去到达人生之外，我们可以在人生之内
到达人生之外，从对于价值单元的内涵定义，重新解读，以及他自己的自主体验的认
知的超越性，去构建他自己，然后构建他协议出的一个世界，这是人生之内的事情。
但是他会自主发挥他的情感认知的一个超越性，又使得人生之内的事情又具有一些人

生之外的性质，那因为他是在人生之内，具有人生之外的性质，那么他的人生之内的
行为显然具有人生之外的一些伦理特征。然后在这种伦理特征，或者说高级情感不断
被激发出来，然后不断地融合，就会形成一个未来的时代。

【觉悟者的内涵】

上帝是否存在我不清楚，可能上帝是存在的，所以也可能大乘佛教的那些超验是
切实具有实在作用的呢，这我也未可知，既然是有作用的，那么作为一种宗教存在，
那么也可能是有必要性的，就没必要进行争夺了。
我也没办法否定梵我合一的超越体验在有些人那里的那种愉快感，这个世界上是

否有一条道路可以通过超越经验的方法实现自我人生的转变呢？这也未可知。
但是我可以确定的是佛之为佛。对自我生命的觉悟者，他一贯的态度就是——行
走在清净的生命之道上。他所教导的可能并不是宇宙唯一的，但是，这是符合一个对

自我生命觉悟的人的道路，与上帝无关。
当你相信与建立形而上学的时候，你已经不具有成为觉悟者的潜力。觉悟者的生
命道路并非只是一种目标而是一种态度，觉悟者不应该主张只因为完成某种目标而去
令他人相信自己，也不应该因此建立超越人的验证能力之外的事来束缚人类自己。
总之，理智面对一切判断，你可以过好你的今生，你也可以到达人生之外。

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