Page 249 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

5 理论卷

不会考虑到个人的个人性？
那这对于他者来说还是知识吗？对于他者而言，你所说的定义就不具有知识的属
性。也就是你所说的知识，如果你认为是知识的话，那么并无法使他摆脱工具性。要
找到意义，最起码要完成两件事情：一个是处理完人生内的对象。一个是处理完对象

之后产生超越性的，无可辩驳的情感。在此之上，你才可以坚定地向自己宣称：自己
找到了自己应该做的，不应该做的。意义是个人性的认知，是一种情感，是饱满的，
这种定义不能够太工具性。
或许有人说以宗教来抵触恐惧死亡的心理是低级意义上对宗教的理解。以对死亡

的恐惧来传教的宗教是低级意义上的宗教。伟大的人生从不惮惧或者回避而是正对死
亡；伟大的宗教从不诋毁或者利用死亡而是面向死的本质。伟大的宗教因为具足崇高、
完满、神圣等特性而被定义为——私人语言流传在历史之间。
他们没办法去理解你所说的伟大是什么，因为伟大是作为一种情感，他们没办法

用他们的认知去构建这种情感，去看见这种情感，而且目前没有这样的知识去教他们
这么做。他们匮乏一种人生之学。需要一种知识，去看遍人生之内的情感是如何构建。
如果有一种知识告诉你们如何构建人生情感，那么这样的知识就会让你们成为任
何一个人。

如果说寻求【意义】是人生哲学的范围，但是关于，何者为意义？这类知识却无
法实现——为了塑造一个人而建立思想。这是目前的问题。寻求问题的对象，可以解
决一切问题吗？好像不会吧，毕竟没办法用这种单薄对象乃至错误对象及其思路去理
解那些乐此不疲于苦行的人，他们的人生情感是在问题对象之外的。你可以用问题的

对象，对他者进行结构，对那些苦行僧进行结构性认识，然后去描述那些苦行僧的轮廓，
就像画画一样，将它画出来，但是这些细节仍旧无法代表具有情感的存在者苦行僧。
你用问题对象所能描绘的只是社会对象苦行僧，而不是存在者苦行僧。

【大众的道德】

很多时候我在想的是大众道德标准到底是什么？在你们的世界里，内心纯净更重
要？还是礼仪标准更重要？是你们管不了他者的内心呢？还是你们压根不想管你们自
己的内心呢？

就像我谈到了几个敏感，羞耻的词汇，但是我的目的是导向纯净的人格所采取的
方案，但是你就会因为我说的那个几个词汇就以礼仪标准判定我是个什么样的人，对
我退避三舍。
当我完全说明我是要导向纯净的，你们又会对我进行敬而远之，因为你们好像并
不想成为一个纯净的人，你们只想成为一个，符合礼仪标准的人，随后在礼仪标准之上，

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