Page 287 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

5 理论卷

自己都在因为不断寻求这些问题的答案而奔波，慌乱。自己也没有坚定的足以散发愉
悦的点，更不懂得有效接受知识的信息。先不说你的信息处理能力，就说你面对知识
的彷徨，举棋不定，也使得你枯燥乏味。
人和人是如此分割的。精神领袖学的微观社会学目的是有三：第一，个人的人格

都可以由于一种最安稳的模型得到最大化的发展，以至于可以拥有如同可以掌控罪恶
世界一般的心理承受能力，使得心灵更加的自由，饱满，从而自然地抒发出慈爱与和
平的气息。第二，个人的发展程度无论是智者、强者、愚钝者。他们由于共同的目标
而联接在一起，明确分工，以超然的内心部署超然的事业，以超然的内心理解与化解

社会行为潜在的问题。第三，他们都在以世界的世界未来为目标上认识与理解人与人
的当前问题、发展问题、潜在问题。实现深层次理解人与人的动机，行为，达到人与
人的契合。

5.11 精神领袖学的战略战术思想

精神重建对于人来说似乎不重要，或者说如果克制自己的欲望，或者说成为一个

超人，可以实现精神重建，他们也不认为这是一种精神重建，他认为这是一种约束。
长期的泛唯物主义和拜物主义，使得他们以物质的方式去判定他们的精神生活，
而并非以精神的角度去判断他们的精神生活，实际上这个时代也并没有，一个准确的
答案，什么才是精神呢？没有这个答案，自然也没有建立精神之上的精神生活。

要使得整个时代进行精神重建，这真的是千头万绪，我只能建立一种人格，将这
种人格和大众区分开来，然后在这种区分开来的人格之上，对整个时代进行一些全新
的阐述。
原因如下：一个是他们无法认识到生命质感的实在性。另一方面是他们将生命质

感的实在性也寄托在实在的物质上，企图通过实在的物质将生命的质感也厚重起来。
而这实际上是背道而驰。
一个是宗教的斗争。他们将生命质感的精神性，独立性的判断，看作是宗教与形
而上学的胜利。他们将自身的解放问题看作，宗教是否具正确性的问题。他们将问题

扩大，变得复杂，牵连。
简单地说，当人类自然而然地将生命质感的实在性看作宗教的问题。这加大了自
我解放的论证难度，以及在论证方法上有了更大禁锢。
而这也是目前泛唯物主义下的人，为什么无法进行精神重建的部分原因。

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