Page 291 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

5 理论卷

不可测的价值，也就是无法从精神层面进行言语。同时也要清楚精神方面的言语属于
私人语言。③自身确认特定的精神的活动内容是通过思维体验来获得知识的实证。
【玄默冲虚】是一种精神性体验的描述性文本。
【玄默冲虚】这是精神的名。但是名只是到达精神的这一思路的大致表达符号。

但是我们可以通过这种表达符号来获得切实，一致的思路与体验来确定这个名可以作
为这个实的名，通过这种联系得以实现名实相当。并无法直接通过名到达实，要思！
思考名的背后，和这个名，贴切而更为广阔的含义，以还原名的全部内涵。
就符号到超越符号的过程而言，作为一种可靠的精神工具，【顾名思义】的使用

是建立上首先确保在个人理解与传播中的名实相当上的。
名实之辩是历史性的，具有明确的思路、问题方向、方法、表现方式。而名之实
是对象性的，可以被无限解读的，历史性的知识形态面向对象性得以扩张。
名实相当只是一种工具，正如你并没有完全贴近道，你只是借助一种工具来体验

道，那么你怎么确定的工具是正确的？那么你要接触更多的工具，思维框架进行融合
而实现一小部分人之间以不可言说而达到言说的目的。
【顾名思义】真正目的是要形成一条整体认识的道路。语言是考证中国哲学合法
性的一个途径。

简单说，我们确定有道，但是我们不清楚道是什么？如何认识道？道是以什么方
式使人在阅读《道德经》之后对道有了大致一样的认识，我们把，这堆人确定为得道
的人？我就可以很清楚地说，道的名实是相符的，但是道的名实相符在人的角度来说
是一种对符号具有完成性工具的确认。完成性工具并不是一种媒介，而是工作的实现

以及对实现的确认。是一种自我投入实践的一种对实体的感觉，是以全身心的方式，
以贴近实体去认识实体。是全身性地套上工具套子。
我们必须至少要同时用 path、way、wholeworld、system、law、rule 来表达道在
中国哲学之中的含义，但依旧无法像，中国的道一样，只用一个词，使自身具有几种

性能的一致性。
当我们在汉语的语境内去阅读《道德经》的时候，我们可以在阅读道可道的时候，
同时联想到诸多注释与，多种层面来思维，道是个什么东西？
但是如果用英文去翻译的话，这种阅读感觉就消失了，那么就阅读感受，阅读体

验以及阅读之后获得的知识、精神、智慧就截然不同。道德经而言的道德体系就会显
得非常的清晰，庞大，而且紧密。
在《论语》的阅读中，常常会疑惑于疑惑，论语之中，对于君子有着大量行为规
范的阐述，却并没有给出一个充实的伦理学论证。

而将发源于孔子思想，成熟于其门人的《周易 系辞》套入君子理论之中，就很好

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