Page 34 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

1.2 神灵世界的语言历史观

“在场”（Anwesen）即显现的存在，或存在意义的显现；也就是面向存在本身
而言的世界，某某的在场，也就是某某在存在层面的对象客观性。
符号不在场的时候，意义就出现了。
我的看法是：就人类知识历史与语言使用习惯而言，我们追寻的某某事物的意义

实际上并不关于某某事物的存在层面的对象客观性，而只是一个人类依据现象世界、
道德窠臼、邪恶与利益、历史经验、人类中心等角度做出的一个或者多个价值导向重叠，
融合的判断。
因为就维特根斯坦之后的后现代主义而言，我们可以说，这个世界上一切事物的

存在层面的对象真实性是在语言之外，也就是我们无法明确言说与理解，也会因为无
法言说与理解造成语言的误用、交流混乱、思想混乱。
那么就此而言，在语言之内，我们只能确定的是某物体于存在层面的对象，客观
看待，只能是一个我们对其一无所知的符号标记。

即使如此，也不妨碍当人类使用意义一词的时候，无论言论是否合法，严谨，我
们可以从这词语的使用上认识到他在言说背后，对于事物的探索具有专注性，深邃性，
乃至意图抛开一切思绪纷扰，脱离历史，脱离思想，到达历史之外，思想之外的事物
本身，直指事物的在场。但总是终究无法脱离思想与历史，被思想与历史的魅影成功

追捕，从而把在思想与历史中做出的价值判断看做某事物的在场而进行表达。
以上就是我认为人类的意义之旅。
由此，我将上座部佛教涅槃的无我，无灵魂，建立在悖论上，却无法否定，生命
在悖论两边都可以立足，我们无法解决这样的悖论所形成的悖论，那种超越邪恶与利

益，无法名状，无法被历史与思想所对待、所捕捉、所束缚的解脱状态的生命形式称
作人的在场。
假设，语言是涵盖指向感性、知性、思维系统，而以音韵、声调等一切可以表达
自身体验的方式所形成的言语的衔接系统。

人以自身为器具在时空中感知一切器具可以允许的感知体验，也包括以器具感知
自身、万物、世界的事物本身的层面。而事物本身的层面相对于自身而言，太过广阔
也太过具有吸引力，随着思维的发展，这种吸引力从人类在生物层面的需求与依赖转
变为一种称作【神秘】的一类吸引力。

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