Page 99 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

2 行者卷

2.5 【爱】的辞典与辩护

有个人问我是否热爱哲学，我的回答是，这个得看一个人的思想深度，如果一个
人的思想深度足够大，那么他的思想深度倒逼他去思考深刻的问题，那么在这个过程
之中生活，他就是爱哲学的。我会反问他，你体会过孤独吗？我可以阐述孤独。我的
回答是，我不爱哲学，我在完成我自己。

朴净：爱哲学这个口号令人作呕。爱哲学是唯一而导致的生活态度而并不是主观
的爱与不爱。主观的爱与不爱并不能决定这个人在阅读完哲学史之后就可以成为一个
哲学家。所以你只要感受我所感受的世界，就会知道我是不是爱哲学了。你们为什么
要爱哲学呢？因为你们被灌输一个道理，你喜欢什么，然后去做什么？就肯定会得到

什么，然后别人通过你所得到的什么就可以判定你是什么样的人？你从来没有成为你
自己。
爱不是一个客观的，主动的社会行为，因为不具备主动参与未知世界所遇到的思
想内容的多样性，未知性，甚至只是对灵感的崇拜。那样的爱是不稳定的，不纯粹的，

是包含由于接触不确定性的，对未知世界的感知而转变为厌恶的可能，所以把爱看做
一种盲目的，主动的行为和道德素质是自相矛盾的，因此我们是无法在主观层面上确
定一个人是爱一个东西的。
当我们讨论我们爱一个东西时候是无法从形式上证明我们在是爱一个东西的，因

为我们无法用一个绝对标准来确定我们的表现形式是可以称之为爱的，我们只是以人
类的社会性的观察、统计、设定标准确定有一个人对一个人或事物是具备爱的，而实
际上，当我们做出爱的判断的时候，也是虚伪的，因为我们不能无视，我们是在承认
人类对某一事物存在态度转变为厌恶的可能，在允许这种相反的态度转变的可能性下，

判定，一个人具备爱。我们无法从形式上证明，他是从主观意志上的，凭借纯粹地【爱】
这个世界的精神素质 a 出发而做出这个行为，我们也就无法从真正长远了解他人的内
心世界上，判断出，他爱某一个事物。
如此，我们并无法确定一个人是否爱一个事物，对他人的如此判断也是没有作用

的。我们只能从一个人他自己的行为在他人生中的价值来确定他是不是爱一个事物。
所以，爱是一种只能通过沉浸式的生活状态才能证明的事物或者素质。
而人是不能觉察出自己正在沉思的，因为当他认识到自己在沉思的时候，实际上，

a 精神领袖学中，素质是个特定概念，不等同于道德素质。素质是精神范畴，道德素质是社会规范，也就是权力范畴。

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