Page 37 - 君仁臣忠——中国式管理之真谛

君仁臣忠——中国式管理之真谛

非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是

非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；
谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始燃，泉之始达。
苟能充之，足以保四海；苟不能充之，不足以事父母。”

在传统中国社会，“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，始终是精神命脉。这组关
键词，素有“八德”之称，有的也称之为“八端”，最能阐释传统道德操守的真切涵蕴，
最可透视传统道德观念家国同构的实践理性特质，凝聚着中华传统文化的精髓。它比起人

所熟知的“三纲五常”、“三从四德”、“四维”、“四德”等主流价值观，更具有坚实
的民间性、广泛的传承性，和深远的影响力，堪称是中国人最深沉的精神追求与最深厚的
文化软实力，中国人广泛地将它视为立世的行为准则和底线思维。

“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，是做人的根本，是做人的底线，是做人最起
码的道德修养。我们的国骂——王八蛋，就是从“忘八端”讹变而来的。

（1）孝：孝字，半老、半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。所谓“百
善孝为先”。即孝者，百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不
可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如海，德高如泰山，一朝一夕，

一举一动，难以尽述。父母爱子无微不至，辛苦不辞，冒险不退，始终不倦，劳而不怨，
爱子一生至死不变。为人子者，须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲。如不孝父母，别

人一定会逆离你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑；今日不孝父母翁姑，后日受子女
媳妇不孝。恶性循环，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。盖因习见其行
为，自然尽学其举动也。

父母十重恩：
“一是怀胎守护恩。颂曰：累劫因缘重，今来托母胎；月逾生五脏，七七六精开。体
重如山岳，动止劫风灾；罗衣都不挂，装镜惹尘埃。

二是临产受苦恩。颂曰：怀经十个月，难产将欲临；朝朝如重病，日日似昏沈（同“沉”）。
难将惶怖述，愁泪满胸襟；含悲告亲族，惟惧死来侵。
三是生子忘忧恩。颂曰：慈母生儿日，五脏总开张；身心俱闷绝，血流似屠羊。生已

闻儿健，欢喜倍加常；喜定悲还至，痛苦彻心肠。
四是咽苦吐甘恩。颂曰：父母恩深重，顾怜没失时；吐甘无稍息，咽苦不颦眉。爱重

情难忍，恩深复倍悲；但令孩儿饱，慈母不辞饥。
五是回干就湿恩。颂曰：母愿身投湿，将儿移就干；两乳充饥渴，罗袖掩风寒。恩怜
恒废枕，宠弄才能欢；但令孩儿稳，慈母不求安。

六是哺乳养育恩。颂曰：慈母像大地，严父配于天；覆载恩同等，父娘恩亦然。不憎
无怒目，不嫌手足挛；诞腹亲生子，终日惜兼怜。

七是洗濯不净恩。颂曰：本是芙蓉质，精神健且丰；眉分新柳碧，脸色夺莲红。恩深
23