Page 20 - 美育角度下的“饭圈文化”乱象的治理策略研究

美育角度下的“饭圈文化”乱象的治理策略研究
Research on the governance strategy of the chaos of "fandom culture" from the perspective of aesthetic education

的，把握‘饭圈’的法治文化意义，努力在“饭圈”中建设法治文化，对于让‘饭圈’

文化回归清朗，推动社会主义法治文化深入人心具有重要意义。” a

（五）当代偶像崇拜的轻型文化
乔燕冰（2021）将当前娱乐圈和演艺圈的偶像明星崇拜与传统偶像崇拜进行比较，

发现传统偶像崇拜的对象和对象具有预设的精神实质和核心——即稳定、神圣等。

“而当代偶像崇拜，却是在追寻一个动态的充满不确定性的存在——作为与粉丝实

则并无太多本质差异的活的形象，注定具有作为偶像内在精神规定的不稳定性或虚

b
假性。” 南帆（2021）认为，“轻型文化之中，‘粉丝’的偶像崇拜是一个醒目
的现象：‘00 后’偶像主要是虚拟形象、明星艺人及网红等，与此形成对照的是，

父母、老师及科学家等作为偶像的占比很低，排行倒数位序。” c

（六）物质化的景观意识形态

张海燕、赵紫薇认为，从景观社会理论的提出以来，资本主义生产方式发展使
从电视到互联网，再到现在的大数据，景观越来越以一种隐蔽的方式控制着社会，

控制着对景观着迷的人。当前，社会景观的表达越来越多样化，景观意识形态渗透

到各个领域，竭力地对人们进行精神控制，以唯物主义的方式欺骗性地呈现自己，

以达到对人们的心理和身体进行双重控制的目标。“饭圈”就是景观意识形态物化
的结果之一。它与娱乐明星合作做景观代理，以获得更多流量，但他在不知不觉的

情境之下已经成为资本获利的工具。可以说，“景观将人同人进行分离，使人的

情感产生异化，将非劳动时间同现实进行分离，使人陷入景观制造的虚假影像之

中。” [ 张海燕、赵紫薇：《景观视域下的“饭圈”文化透视》，《阴山学刊》，

2021 年 34 期，第 58 页。]
（七）“流量”的反美学属性

黄灿认为，当我们讨论“饭圈”美学时，由资本驱动的商业竞争成为核心问题。

艺术家的竞争并不罕见，毕加索和马蒂斯之间交织着友谊的竞争一直是艺术史上的

佳话。但“流量战争”改变了竞争的性质。在某种程度上，“流量”是反审美的。
尽管粉丝行业的粉丝们制作了大量的文本来宣传和捍卫偶像，但流量游戏的最终目

a 法小宝：《从法治文化视角看待“饭圈”文化》，《民主与法制时报》，2021 年 9 月 16 日，第 007 版。
b 乔燕冰：《切断暗流，校准精神和价值航向——由“饭圈”乱象和艺人违法失德现象说开去》，《舞
蹈》，2021 年 5 期，第 6 页。
c 南帆：《后现代、轻型文化与二次元美学意识》，《中国当代文学研究》，2021 年 5 期，第 1 页。

 张海燕、赵紫薇：《景观视域下的“饭圈”文化透视》，《阴山学刊》， 2021 年 34 期，第 58 页。