Page 23 - 美育角度下的“饭圈文化”乱象的治理策略研究

第一章 “饭圈文化”研究综述

情感寄托，部分粉丝在其中寻找安全感。由于“饭圈”中形成了阶层的内部逻辑，“粉

丝圈”有其特定的文化规范、话语系统和行为风格，自然而然对圈外其他“粉丝圈子”

和普通网民具有很强的排斥性，甚至攻击持不同意见的网民以维护偶像的不当利益。
可见，“这些行为已经具有了类似宗教文化的特征。 a

（二）个体维度、群体维度、组织维度和文化维度

吕鹏、张原（2019）从个体维度、群体维度、组织维度和文化维度 4 个维度对

“饭圈”进行社会学解读。从个体维度看 , 粉丝依据异质性偏好选择进入“饭圈”，

具有物质性和筛选性等特点；从群体维度看 , 粉丝被划分为不同类型的子群体 , 他
们各司其职 , 构成结构完整、功能完备的生态圈 ; 从组织维度看 , 粉丝的角色分工、

组织形态与运作模式展示出了清晰的规则体系和等级结构；从文化维度看，“饭圈”

已经形成内部专有的话语系统与运行规则。“作为一种文化现象，‘饭圈’具有建

设性与积极意义。” b
（三）场域理论中的“饭圈”和心理认同的“饭圈”

罗俊婕借助布尔迪厄场域理论中的“场域、惯习、位置关系、资本、权力、幻

象等核心概念 , 采用网络民族志 , 辅以深度访谈的研究方法对国内饭圈文化及饭圈

中的粉丝群体展开全面深入的研究。” c
秦琴对粉丝属性的心理认同进行了探讨。一是粉籍。在粉丝的世界里，他们因

为都喜欢一个人而在一起，感觉就像一群志同道合的人。心理认同一般在追星狂热

阶段最为强烈，喜欢同一种爱豆的人统称为家人，如“我们的粉丝”，其他爱豆的

粉丝则称为“对家”，相互尊重互不侵犯，同时更好地保护自己的爱豆。二是群体

归属感。粉丝对爱豆的认可一般分为两个流程。一是表面欣赏主要集中在欣赏爱豆
的外表、身材、气质、服装等外在颜值特征上。二是随着他们对爱豆的理解加深，

他们升华自己个性特征和人格特点，“以欣赏爱豆的内涵特征为主，从价值观到人


格魅力的崇拜。” 在粉丝圈中，想要轻松快速融入粉丝圈的个人会大胆暴露自己
的粉丝属性，让他们快速同质化并统一标签。群里的个体意志被群体思维所取代，
粉丝盲目追随，形成了“我不跟从就是不爱爱豆”的现象。

a 张洪生：《透视“饭圈”亚文化现象》，《中国艺术报》，2021 年 9 月 1 日，第 003 版。

b 吕鹏、张原 :《青少年“饭圈文化”的社会学视角解读》，《中国青年研究》，2019 年 5 期，第 64 页。
c 罗俊婕：《场域理论视角下饭圈文化之探析》，中央民族大学硕士论文，2020 年 3 月 21 日，第 1 页。

 秦琴：《“饭圈文化” 的语言与圈层属性》，《今古论剑》，2021 年 42 期，第 118~119 页。