Page 21 - 美育角度下的“饭圈文化”乱象的治理策略研究

第一章 “饭圈文化”研究综述

的仍然是比较流量数据。因此，“与其说在寻找偶像身上某种‘美’的密码，不如

说在寻找流量的密码。”[ 黄灿：《从盗猎到筑堡——“饭圈”视阈下的亚文化审

美钟摆 》，《文艺报》，2021 年 9 月 22 日，第 007 版。] 饭圈粉丝的流量战争，
在一开始只是他们追星的手段。但随着竞争的加剧，手段成为目的，竞争本身成为

吸引粉丝的漩涡。粉丝投射性地将自我主体与养成类偶像的主体叠合，则偶像竞争

的胜负关乎自身的胜负。这样，偶像与粉丝之间的吸引关系以及与粉丝团体与粉丝

团体的竞争关系，“构成了饭圈审美逻辑中的两大不同关系类型，并在不同的情境

中融合、对抗、消长。” a
（八）后物质主义特征

刘传雷、王延隆认为，我国小康社会已全面建成 , 人均 GDP 达到中等发达国家

水平，迎来了从站起来、富起来到强起来的新阶段。计划生育、对外开放政策以及

互联网的兴起 , 进一步加深了“90 后”“00 后”与前几代人的价值观差异，使青少
b
年“饭圈文化”“呈现后物质主义特征。” 他们建议通过后物质主义理论全面了
解青少年“饭圈文化”，构建青少年亚文化和社会主流文化的必要张力，促进国家

治理体系和治理能力现代化，引导青少年奋斗新时代具有重要的理论意义和实际价

值。
（九）“数字劳动”特征

高寒凝认为，建立在流量经济基础之上的新型偶像工业生产机制，是互联网资

本、流量明星与粉丝之间三方博弈的结果，具体表现为：互联网资本通过控制 IP（知

识产权）剥削粉丝的“数字劳动”，或雇佣流量明星这一“流量数据汇总装置”，

间接地占有粉丝的“数字劳动”；流量明星则以“亲密关系劳动”换取粉丝的“数
字劳动”（反之亦然），从而在彼此之间结成某种“准社会关系”。近年来，“粉

丝圈”（流量明星粉丝社区）内部出现了各种各样的“乱象”，比如向排行榜筹款、

谣言和攻击。这些问题的存在，“正是当前互联网资本滥用大数据技术与推荐算法、

剥削网民的‘数字劳动’，以及女性群体‘制度性情感支持’的缺失等复杂症候的
重要表征。” c

a 黄灿：《从盗猎到筑堡——“饭圈”视阈下的亚文化审美钟摆 》，《文艺报》，2021 年 9 月 22 日，
第 007 版。
b 刘传雷、王延隆：《后物质主义理论视域下青少年“饭圈文化”审视》，《当代青年研究》，2021 年 5 期，
第 35 页。
c 高寒凝：《“数字劳工”们的战争：“饭圈”乱象与互联网时代的偶像工业生产机制》，《文艺理
论与批评》，2022 年 4 期，第 163 页。