Page 22 - 美育角度下的“饭圈文化”乱象的治理策略研究

美育角度下的“饭圈文化”乱象的治理策略研究
Research on the governance strategy of the chaos of "fandom culture" from the perspective of aesthetic education

二、“饭圈文化”的文化实践属性研究

（一）以数据为核心的协商文化

尹一伊认为，“饭圈文化”是一种协商的文化实践，是粉丝长期与包括情感、
行业（包括被粉的对象、娱乐或者文化公司、媒体平台等）、技术等协商对象磨合、

商讨、互相建构出的一套自洽的文化实践模式。当技术逻辑和资本逻辑挂钩时，粉

丝的消费、生产和日常实践则更进一步被这套逻辑所裹挟。比如，微博榜单和选秀

打榜，其根本问题并不在于刺激消费，因为它们与当年“超女”的手机投票不同，

不是一个一手交钱、一手交货的消费渠道。“打榜的方式是数据化、技术化的，一
切以数据为最终目的。粉丝的情感、金钱、消费，最终全部转化为数据。” a

（二）“饭圈文化”的内在逻辑和建构机制

向云驹认为，“饭圈”扭曲和改变了文艺发展的正常生态环境，改变了文艺表演、

观演、创作、欣赏的关系，改变了生产和接受主体精神生产的基本规律。无形之手
的强大逻辑支配着这一切：名人自豪感、资本利润、流量吸金和算法操纵。这是网

络版的市场运作和利润最大化的资本逻辑。“这种现象与曾经被马克思引用过的对

资本追逐利润敢犯任何罪行的批判似曾相识。” b

尹一伊认为，“‘饭圈’这套文化逻辑和机制至少是三重互构的，糅合了情感逻辑、
资本逻辑和技术逻辑。三者不是独立的，而是彼此紧密关联、共同作用的。比如平

台的技术逻辑无疑和资本逻辑互为支撑，而情感逻辑则贯穿粉丝的消费和媒介使用

行为。现在，或许还需要再加上一层政治逻辑。” c

三、“饭圈文化”的时代特征研究

（一）特定的文化礼仪、话语体系和行为方式
张洪生认为，“饭圈”作为一种亚文化现象，“饭圈”的发展呈现以下特点：

一是低龄化趋势。有调查显示，未成年人粉丝的比例逐渐提高。二是社团化趋势。“饭

圈”虽然没有正式注册为法人机构，但逐渐形成了具有组织架构、管理制度、工作

分工和会员运营职能的社会化组织，类似于非法社会团体，既不受工商部门监管，
也不归属民政部门管理。三是符号化趋势。偶像不仅仅包括明星、网红等真实的人，

也可以是漫画、动画和 CG 等二次元虚拟形象。偶像作为文化符号，已经成为部分

粉丝的精神支柱，保护“爱豆”是粉丝的信仰，“饭圈”社群本身也承载了粉丝的

a 尹一伊：《作为技术实践的“饭圈文化”》，《社会科学报》，2021 年 9 月 2 日，第 006 版。
b 向云驹：《“饭圈文化”治理需要多管齐下》，《文艺报》2021 年 8 月 27 日，第 002 版。

c 尹一伊：《作为技术实践的“饭圈文化”》，《社会科学报》，2021 年 9 月 2 日，第 006 版。