Page 247 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

《道果三现分》我们在最初的时候讲过，它分成了三个部分。首先是不净的现分，
然后是觉受的现分，现在是第三个部分叫清净的现分。清静的现分教材上讲的相对比
较简单，但清净的现分是《道果三现分》的果。因为我们学习和修行的最终目的，是
为了证得佛的果位。我们现在为了证到佛的果位，那么这个清净现分就是佛的果位。
《三现分》这部分在《三密续》当中讲得比较清楚，在那里面他分成了对清静的

积累资粮，也就是说清净的这部分现分。还有对不清净，也就是所有的这些众生，轮
回当中的这些过患，痛处来所做的积累资粮。
我们来看一下清净现分的这个教授，因为如果能了解清净现分的教授，就能够产

生出修行的热情。因为清净现分本身是《道果三现分》，就是因、道、果，或者叫做
根、道、果的这种结果。我们修行、我们持咒、我们修宝瓶气、九节佛风、打坐、禅定、
念诵功课等，这全都是修行的本身。这个修行本身相当于我们走在路上，我们走在这
个通往佛的果位的道路上，我们还在途中，我们最终想得到的结果，就是得到佛的果位。
那么这种果位，就是佛的身语意的庄严论，也就是清净的现分。

第一个部分的是佛身不尽庄严论。我们在描述佛身的时候有两种无尽庄严的描述：
一是佛不可思议的秘密身；二是佛为利益众生的一切化身。
第一种佛的不可思议的秘密身，是说佛的身体，不可以用我们平常的这些概念，

或者我们日常生活当中看得见摸得着的这些东西来进行衡量。在净土早课的开篇，就
是《大佛顶首楞严经》，我们记得就是从佛顶髻涌出什么什么。就是说这个佛身的顶髻，
不管你站得多高，走得多远，花费多少时间你都是没有办法到达这个佛的顶髻的上面。
那么从这一点来说，我们就可以了知到佛身是不可思议的。
第二种为什么说佛身是利众生的一切的身？因为佛身会依照众生种种的需要而化

现。可能会化现成种种不同的这些化身。也许它会化成一个动物，也许能化成一座高山，
或也许能化成一个桥梁，一艘船或者是任何一个形式。
我们都记着《观世音菩萨普门品》当中，说若以小王身来得度，那么观世音菩

萨以小王身来化现，若以梵王身或以大王身或以其他各种各样的身，观世音菩萨就化
各种各样的身来度化你，这是一个意思。观世音菩萨是佛身当中的一个化影，一个
缩影。
就是佛可以显现为任何一个不同的事物，有可能是有情世界，有可能是无情世界，
也许就是你面前的这个手机，来进行这种变现，最终是来度化你。这就是佛身的不可

思议的显现和利益众生的一切的显现。
第二个是佛语无尽的庄严论。佛语也分成这两方面，一个是不可思议的秘密语，
另一个是利益众生的化现语。不可思议的佛的秘密语，就是我们用距离远近来进行解

释。假如你跟佛距离很近，佛讲话的声音你不会觉得很刺耳。你跟佛的距离远，佛讲

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