Page 243 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

空性本体和现在的显现，还是像火和温度，花和花香没有任何办法可以分开的。这就
是真正的止观双运的教授，也是真正佛法的空性的精华所在，也是《道果三现分》的
中心部分。也是未来三续轮回和涅槃的基础的部分。
当你明白了我刚才所说的这几个不二的道理，那么在大乘佛法的原理和见谛这一
块，你基本上就可以透破了。你不会再受其他的一些师兄弟带给你的一些见谛的这种

困惑和误导。
这个就是止观双运的教授，然后在止观双运之后有一个不共的觉受，就是我们现
在所讲的是《道果三现分》的第二个部分叫做觉受现分。觉受现分当中分成了共通觉

受的现分和不共觉受的现分。
我们之前所讲的都是共通觉受的现分，教材上关于不共觉受的现分只有半页，就
一页当中的两段。这里面他说的是什么？就是觉受现分当中所引发出来的不共的这种
觉受，叫做不共的现分。然后，这个不共的觉受需要在咒道当中生起，就属于咒乘教
授。然后，这个咒乘的教授需要在三续分的教学当中才能够生起。这里面说的是什么？

就是说的乐空不二。因为乐空不二包含在三密续的这种教授里面，这个没有办法公开
去讲，只能到那种层次和授完灌顶的弟子，我们才能够去修学，我们在这里就只能讲
到这儿。

总之，在第二部分共同的觉受和不共的觉受里面，我们不管是什么样的觉受，好
的还是坏的，我们都不用高兴或者是丧气。就是我们不要过分的执着，因为我们在修
行过程当中，如果有任何的期望，有任何恐惧，都是不会成功的。我们要学习《心经》
当中的一句话叫做“以无所得故”。我们没有任何所得，才是真正的所得。我们不带
有任何一丝希望，我们超越任何的惧怕，那么这种修持才有可能获得最后的成功。

所以，无论你现在，就像是观蓝花，观的好也好，观的不好也好，你都需要去经历。
这个观蓝花有的宗派是观佛像。咱们中国道家的宗派，还有一种秘密的法文，他是观
蜡烛。也类似于在这个距离，把眼睛盯在蜡烛的火上面。但实际上综合各个宗派的长

处与短处，我还是认为萨迦的这种观蓝花是最恰当的。因为蓝色在最初的时候比较能
够适应于眼睛，让我们能够逐渐去适应，从而慢慢再去加深。如果我们直接看的是蜡烛，
或者是观的其他的一个颜色的佛像，可能我们眼睛受不了。所以恰当的实用的方法，
我个人认为，就是还是按照萨迦的我们这个门派的观蓝花的修起。然后，你觉得你能
够达到这种专注的时候，你再改换成佛像或者其他的一些相对的物体。

这就是我们今天所讲的最难的一节课，叫做止观双运的教授，三十九、四十、
四十一、四十二这四节课明白之后，你对空性基本上明白了。就是从教理上，你能够
明白空性了。佛经上有句话叫做“理属可顿悟，事需渐修”。什么意思？就是你从教

理上你可能一下子就会顿悟过去，说原来这就是空性，这个就是佛法所说的空。但是

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