Page 242 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

是一个现象、一个本体，就是“孤阴不生，独阳不长”。只有阴和阳因缘和合的时候，
才能生长出万物，这个和佛家的这种空性和缘起它是一致的，并没有什么两样。
还有，我们看到佛的双身，佛的双身佛有佛父佛母，如果我们粗浅地认识说这是
欢喜佛，如果有不明白地说，佛父佛母在做一些淫秽的事情，其实这种观念是一种邪念。
佛法流传了这么多年，假如说只是这么肤浅的话，那么谁又来修学？无数的前人都已

经给我们做了例子，无数的前人在前仆后继地来修学。古人的智慧是比我们的智慧强
得多的，古人尚且如此，我们又怎么能做这种肤浅分析？双身的佛，无论是寂静相还
是忿怒相，他都是一种显现，他是一种表象，最后它依然是空性的。

也就是说佛依然是虚幻的，我们并不要以为说佛是实实在在存在的。我们都记得
《心经》当中说：以无所得故，菩提萨埵依波若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
你真正到那个境界的时候，你必须是没有所得的，如果有所得证明你的境界、你的见谛、
你的层次还没有达到究竟。所以佛法融合于万法，所以在《金刚经》上说，佛陀讲的
这样一句话叫“一切法均是佛法”。佛陀没有说一切佛法是佛法，佛陀说的是一切法

均是佛法。
那么结合在我们现实生活当中，现在实际上就是净土，红尘就是净土，轮回就是
涅槃，色就是空，空就是色，现象和本质没有区别，二者无二无别。现象是本质的体现，

本质是现象的本体。所以说当我们明白了这种空性，不二的道理之后，天下的万事万
物我们都可以迎刃而解。我们就不会单独从肤浅的角度再去看待一个事物。有古人说
佛法是最伟大的哲学，实际上它就是从这个角度来说的。
佛法它就是智慧，只有明白了这个究竟的实相，你明白一切现象都是缘起，那么
我们还有什么可以不能取舍的。我们明白了，说我们就七十多岁的年龄，这一生无非

就七十多岁，然后我们沉沦在这里面做什么？我们为什么说我们一定要去追求某一个
不好的事情？为什么那么多善事我们不去做？我们追逐名利，到最后又能获得什么？
但是接下来反过来说，我们既然知道了轮回就是涅槃，那么我们为什么不利用自己的

大好的暇满人身，来为我们以后做基础？我们为什么不去努力的修学？
我们承担了世间的责任，我们承担的每一个家庭当中，自己作为儿子、作为女儿、
作为妻子、作为丈夫、作为父亲、母亲等。我们充当了这种社会的角色，我们不用把
自己的社会角色抛弃掉，我们也一样去修学。所以红尘是最好的练心的地方。你如果
不能够最后把轮回和涅槃结合起来，那么你就会认为说，由西方有过十万亿佛土，有

一个真实的极乐世界。
极乐世界在哪里？就在自己的心里。一切的万法都是我们自己所变现出来，净土
也依然是我们自心所变现出来的。那么我们自心所变现出来，它依然是一个缘起的法，

它和我们最后的空性是不二的。我们现在所有的显现，都是空性本体的一个显现，而

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