Page 215 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（一）
P. 215
第二编 东西方文化的传统性及其对立的解读译码——东西方形态更替的特殊形式
第一节 社会发展的一般规律在东方历史过程中的特殊形式
一、东方原始社会的“早衰”—原始社会向着奴隶社会更替的“亚质变性”
人类社会是物质世界长期发展的产物，是生物猿走向的质变。原始社会是人类
社会的第一个社会形态。这样的社会其生产力的低下性，政治文化的落后性是可以想
见而知的。随着社会生产力的发展，人们对事物认识的逐步深入，社会终于摆脱了其
原始愚昧的野蛮状态，叩开了文明时代的大门，从而使人类历史进入了有文字记载的
过程。文明时代是原始社会的高级阶段或原始社会的后一阶段，是相对于野蛮阶段的
文明阶段。随着文明时代的自身发展，社会生产力发展的逐步快速性，社会最终摆脱
了原始生产力的那一落后性，从而进入了生产力先进性的时代。这也即是原始社会的
灭亡，奴隶社会的产生。原始社会的灭亡，奴隶社会的产生，实质上也即是专制形态
的社会向着民主形态的社会的转化、质变。原始社会它以专制形态向着民主形态的转
化、质变开启了社会形态专、民互变的依次性过程。。
前面我们已经从生产力决定生产关系的高度上，论证了原始社会的专制形态性
（当然原始社会的专制形态性还要从多方面去进行论证，这些将在第四篇中论述）。
谈到原始社会的专制性，人们总觉得这个结论不太准确，甚或是错误的。原因即在
于除马克思主义理论中原始社会并非私有而是公有社会之外（关于这点详见第十二
章），大多数人都是作这样的理解，即认为原始社会极度低下的生产力，几百万年的
洪荒时代，单就物质生活方面，人类始终处于的乃是动物式的稍高水平上；这样的社
会环境，根本谈不上什么政治文化，甚至连生产力、生产关系这样的字眼也是原始社
会无权配有的称谓。因为几百万年的漫长历程，人类才走到了文明的门槛。就人的认
识在单位时间中的发展而言，甚至在一个世纪的时间中也达不到譬如：由“1”联想
到“2”这样的水平。这也就更别谈政治文化如何了。其实这种认识是错误的。对这
个问题，从马克思的“是人们的社会存在决定了人们的社会意识”中即可得到解决。
人是社会的产物，只要社会一经产生，人也就同时具有了由社会决定其意识的必然
性。在原始社会里，人们被赋予了原始的（即专制的）思维方式，在奴隶社会里，人
们被赋予了奴隶民主的思维方式；封建社会、资本主义社会也是同样。人是被他们生
活于其中的不同的政治现实赋予了不同意识的存在物。原始社会不论它在经济上、政
治文化上是多么落后，人的意识由社会存在所决定的那一客观规律性是不会改变的。
就人的智力思维而言，在爱因斯坦与一个原始人之间的对比上，并没有使爱因斯坦值
得骄傲的地方。人的思维、智力来自现实对人的“平均分配”，只要不是生理上的缺
陷，任何人的智力、思维都是相同的。当然包括原始人在内。原始人与现代人的不同
·199·
