Page 15 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

第三编（下） 东西方社会形态更替的特殊形式决定了东西方对立的传统文化

二元论思想，那么再说西方历史是一个唯心主义有神论的传统史，似乎就有违客观事
实之嫌了。这样，我们又应如何解释西方历史过程中唯物主义、无神论、辩证法、伦
理学以及二元论思想等等这样一些思维方式存在的现实呢？
在西方历史上，唯物主义、无神论、辩证法、伦理学等等思想，以及相对主义、
不可知论、怀疑论、折中调和论、诡辩论、契约论、自然法等二元论思想，乃是西方

历史过程中特定阶段上那一特定的政治现实的产物。对整个西方历史过程而言，这些
特定的现实也只不过是其偶然存在形式而已。正是这些偶然性的现实，决定了西方历
史过程中那些唯物主义、无神论、辩证法、伦理学以及二元论等思维方式的存在性。

那么，西方历史过程中究竟存在怎样的偶然性现实，从而使西方唯心主义有神论的传
统中夹杂一些非唯心主义的、非有神论的、非形而上学等等“不传”的成分的呢？这
就是西方历史过程中作为一特定形态的社会末期时代必然发生的“政治反馈”现象，
以及由以导致的该时代政治内部专、民“双方相持”这样一种政治现实；以及一特
定形态的社会向着自身对立面转化发展到的其过程的中点时代，从而表现出的该时代

政治内部矛盾“双方相持”这样一种现实。前者的“相持”为“终点相持；”后者的
“相持”为“中点相持”。是这些特殊的政治现实，决定了西方唯心主义有神论的传
统中，夹杂着的那些“不传”的形式。是专制形态的社会末期时代的“政治反馈”从

而即将灭亡的专制突又崛起强大的现实，决定了西方历史过程中的唯物主义、无神
论、辩证法、伦理学等思想的存在性；是这一“政治反馈”时代社会政治内部矛盾专
制、民主“双方相持”（“终点相持”）的现实决定了它意识形态上的二元论思想；
是一特定形态的社会政治内部矛盾转化发展到的其过程的中点时代，因而也是其政治
内部专制、民主“双方相持”（“中点相持”）的现实，决定了该社会意识形态领域

中的二元论思想。是西方原始社会末期时代的“政治反馈”、中世纪末期时代的“政
治反馈”，从而社会政治内部那一即将灭亡的专制突又崛起强大的现实，决定了它
们时代的唯物主义、无神论、辩证法、伦理学等等的思想；是西方原始社会末期、中

世纪末期“政治反馈”时代，社会政治内部专制、民主“双方相持”（即“终点相
持”）的现实，以及一特定形态的社会政治内部矛盾转化发展到的专制、民主“双方
相持”（即“中点相持”）的现实，决定了它们时代意识形态上的二元论思想。
在西方，表现为社会政治内部矛盾双方“终点相持”的时代，有西方原始社会
末期的“政治反馈”时代，这就是希腊城邦发展到的即将顶峰时代而产生的那一僭主

政治的现实。其次，是中世纪封建社会末期时代的“政治反馈”，这也就是中世纪末
期时代西方各民族所普遍推行的封建改革从而政治上的王权扩张的现实。正是这些
“政治反馈”，使它们时代社会政治内部专制、民主双方表现为同样强大的现实；因

而也表现为专制、民主“双方相持”的现实。这个专制、民主“双方相持”的现实即

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