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地方非遗文化育人实践研究 • 第三章 非物质文化遗产的保护
Research on the Practice of Local Intangible Cultural Heritage Education

所蕴含的制作经验与技巧，逐渐升华为当地居民与自然历史互动的智慧载体。部
分历经农耕生活的松岗原住居民在过去的生活实践中已形成一种内在的行为习惯
和思维定式，在其日常生活或当遗产面临一定冲击时，会以潜意识的形式，从言
语或行为等多方面选择对遗产项目本身进行自发传承或保护。当然，这种自发性

的传承与保护也是基于传承者自身的基本生存需求是否得到满足。以代表性传承
人文业成在该遗产项目被列入当地非遗名录前收藏维护、自费创新等传承实践为
例，不仅在一定程度上赋予了该遗产项目再次投入生产的经济价值，也会对未历
经者树立或加强对于松岗农耕文化及木器农具的认识，对于代际传承具有相对积

极的意义。
而对于螳螂拳（华林）而言，其主要源自于沙井当地传统习武防身的现实需求，
与此同时，传统武馆的兴起也为历史上部分习练者提供了重要的经济来源。随着
社会结构与环境的巨大转变，这种需求逐渐转变为强身健体，但其传承至今的发

展路径成为展示当地社会变化的历史印记，为相关社区和群体提供认同感与持续
感。以冼润长的传承实践为例，其选择自香港返回沙井开展全职传承工作的主要
原因在于，在香港乃至美国等地传承推广螳螂拳（华林）过程中所引起的社会反响，
使其产生强烈的文化自豪感，从而对于该遗产项目内在文化内涵与根源追溯的诉

求愈加强烈。当然，不排除其中可能涉及利益需求等多方考虑，但就其传承中心
成立之初的收支情况来看，冼润长对于该遗产项目的全职传承明显存在入不敷出
的发展现状。据不完全统计，冼润长在沙井传承之初，每年经费投入约需 15 万元，

而其家人也曾表示，其对于全职传承工作坚持的首要前提则来自自身在香港工作
期间所具备的一定经济基础。
这些例子从某种程度上说明，遗产项目确实存在经济和人文的双重属性，而
这些自发传播的模式更侧重于行为结果或利益指向，为了凸显遗产项目的经济属
性，以满足传承者的基本生活需求。对于经济价值较高的遗产项目来说，遗产自

身具备较强的转换性，反之则转换性较弱。这种传承方式在一定程度上有利于维
系遗产的存续力与生命力，但相对缺乏对于过程与内涵的总结提炼。并且很容易
受传承人本身的经济基础和传统观念等各种因素的约束，因此面临着相当的局限

和不稳定程度。

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