Page 203 - 人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来

人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来 » 论述篇
Analysis of Human Nature and the Construction Concept, Evolution and Future of Social Civilization

文明模式。
中国现行的多民族共存共生、共享共荣的国情实质上就是在践行人类互助合作、
共融和谐的最佳模式。因此，中国人的普遍的意识中从来都认为各民族同兄弟、共姐
妹、天下一家。基于人类智性中的思维具有调控欲望和情感的能力，可以认定意识的

人性化准则即人类普遍能够认同的伦理道德原则是约束和规范包括人的生存本能、欲
望、情感和思维在内的整体人性的基础性人为规则。在可选择的社会管理手段中，道
德无疑是调控人性的首选关键因素。它可以被倡导和宣扬，也可以被用以反面的谴责、
警示和制止。在中国，儒家礼教和道德文化具有深厚的根基和广泛的影响。因此，中

华文明中广义的德治被现代化社会用作有效手段以其达到规范在开放的社会环境中的
渐进自由的人性和被用于创建和谐社会环境——法制是必要性强制，而德治是必须性
教化。在人类世界现代性的通常意义上，培养善良道德化、友爱互助、和合共赢的人
性能够解决世界性的现实和未来的所有问题，而诉诸法律、摩擦、敌视、制裁、断交、

战争等在人类世界中将必然逐渐减少、消亡。
基于对古今历史的追索，则“全人类”观念事实上早就在中国人的意识中存在着。
“普天之下”“黎民百姓”这些由农耕文化孕育而出的宏观观念就是“全人类一家”
观念的同意表述方式。由“三纲五常”及其演义而出的忠孝节义作为约束人性而至社

会和谐有序的伦理道德观念一直在影响着中国人的人性——尽管它需要被重新赋予现
代性的彻底改造。中国人特有的谦虚、保守、柔和、中庸、儒雅、大度、从容等特征
或属性事实上都可以认为是传统道德造就的人性结果。中华文明观念中的“善”和“义”
同样在中国人的意识中担当着非常重要的角色。“善”虽然起源于佛教用语，但是经

过几千年的增删演义，它已经具有更加广泛的现代化的社会基础用意和人性基础用意。
广义的“善”可以解释为：像爱护自己的生命一样，去爱护世间的一切美好事物。“善”
可以作为人类的一种合成本性而予以释义——创造欲、同情和爱、部分感性思维和部
分理性思维掺入道德性的宽容、节制、无条件利他等复合而成的。相对于“善”的用

意的宽泛，“义”则体现出的是用意的高广。相对而言，“义”可以作为“善”的具
体、集中、现实化情境的表达方式。还可以一般表达为：用自己的善心和行为为朋友、
他人和社会自发、主动、绝对造就公平、公正、公道合理的环境的起始意义、过程意
义和结果意义。“义”也可认为是人类——特别是中国人的一种合成本性。它由欲望、

情感、部分感性思维掺入顺应天道趋势规律和人类正义复合而成。与“善”相比，它
自我减量了理性思维和部分常规道德约束力并增加了无畏的魄力和胆识。因此，在许
多情况下，它需要借助激情和冲动的爆发力而成就当前目标。无疑，激情是情感和欲
望的激烈释放，冲动则是二者强大、思维力暂时泯灭的彻底失控意识模式的应激转换。

在广泛而深刻、全面而具体、综观而微查的意义上，新中国所从事的以马克思列

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