Page 149 - 佛学常识一二三
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熟者，令其解脱；乃至诸戒律仪，受持毁犯，种种方便，令诸有
情，皆得利益，是为方便善巧。
《大方便善巧方便经》：“云何是菩萨摩诃萨善巧方便？愿佛
世尊广分别说。佛告智上菩萨摩诃萨言，善男子！汝今当知，具善
巧方便菩萨摩诃萨，以一方便普令一切众生如理修行。何以故？具
善巧方便菩萨摩诃萨，乃至于彼傍生异类诸恶趣中，菩萨亦以平等
一切智心施其方便。即以如是善根回向一切众生，令诸众生修行二
法。何等为二？所谓一切智心、回向心。善男子！如是名为菩萨摩
诃萨善巧方便。”
32、戏论·真实
佛在《妙法莲华经·方便品第二》讲：“世尊法久后，要当说
真实”，“十方佛土中，唯有一乘法”——不光是我娑婆世界，十
方佛土都只有一部《法华经》，其它经是方便说，乃至喻其为“诸
法戏论之粪”。正如《妙法莲华经·信解品第四》有须菩提、摩诃
迦叶等长者言：“世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。”
佛在《楞严经》第四卷讲：“十方如来十二部经，清净妙理，
如恒河沙，只益戏论”，唯有《楞严经》讲真实。
33、五位百法
世亲菩萨把《瑜伽论》六百六十法中最重要的提纲挈领点编成
一百法，以一百个法门来造成一部《百法明门论》，唐玄奘于贞观
二十二年（648 年）在长安北阙弘法院译出。《大乘百法明门论》
以唯识观点分成五类，认为这一百种法是万法的总纲，所以又称为
“五位百法”。
第七部分 佛法 | 135
