Page 145 - 佛学常识一二三

（3）识：指心识，它是先于形体而存在的精神统一体，是由“行”
的影响力（业力）而引起的。佛教常说的“行缘识”，指有了人们

行，才使“识”投身于与“行”的相应处。
（4）名色：名指心，即精神；色指形体、肉体。名色就是如

胎中已具身心的生命体。“识缘名色”，也可以说有了识投胎，才
有胎儿的身心发育。

（5）六处：又名“六根”或“六人”，指眼、耳、鼻、舌、身、
意，即五种感觉器官再加思维器官。眼、耳、鼻、舌、身五根分别

以色、声、香、味、触为对象，意根则具有对五根所受进行综合的
作用。在“十二因缘”中，“六处”也相当于生命的即将诞生的阶

段。“名色缘六处”，可以理解为胎儿正常发育成长，必然产生各
种感觉器官。

（6）触：即接触，指六种认识器官与外界事物相接触，相当
于幼儿阶段。佛教认为，“六处缘触”，即有感觉器官，必然要与

外界接触；之所以能接触外界，缘于人们有感觉器官。
（7）受：即感受，指六种认识器官与外界接触后获得的苦、乐、

不苦不乐三种感受，相当于童年阶段。佛教说，“触缘受”，意为
人们有了感觉和认识器官，就会与外界接触，与外界接触，就必然

会引发不同的感受。
（8）爱：即贪爱，主要指由感受而引起的物质贪欲与男女情

爱等，相当于青年阶段。“受缘爱”，意为人们有了苦、乐等不同
的感受以后，自然会产生各种各样的欲望、渴望和贪爱。

（9）取：指追求执取，即贪爱而引起的对可供享受之物的追
求执取，相当于成年阶段。“爱缘取”，意思是说，人由于各种贪

爱，必然会引发种种追求执取的行为。
（10）有：指思想和行为的实有。贪爱与执取，即身、口、意

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