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所造之业，必然会招致相应的果报，就其能招致果报而言，名之为
“有”。佛教强调“取缘有”，就是为了说明，只要有思想或行为，

它作为招致果报的业，就永远不会消失的，以此来确立业报轮回的
必然性。

（11）生：即诞生。这里指由于爱、取、有而产生的果报，导
致了来世的再生。“有缘生”，主要是强调人的生死轮回都是自我

过去之业的结果。
（12）老死：有生就有死，来世之生仍将趋于老死。佛教说，

“生缘老死”，就是认为生是死之因，有生必有死；不死，只有不
生。所以佛教的目标就是要达到无生无灭的涅盘解脱。

28、逆观十二因缘

“十二因缘”之所以晦涩难懂，很大程度上是因为“无明”
一词太过深奥。为阐述“元始无明”，佛在说教时，又把十二因缘
从后往前推，从“老死”逐渐逆观到“无明”。这种用逆向思维

来解释“十二因缘”的方法，放在佛教上来讲就叫做“逆观十二

因缘”。
为什么会老死？因为有出生。为什么会出生？因为有业力。为
什么会造业？因为有执着。为什么会执着？因为有贪爱。为什么会

贪爱？因为有感受。为什么会感受？因为有接触。为什么会接触？

因为有六根。为什么有六根？因为有五蕴。为什么有五蕴？因为有
我识。为什么有我识？因为有行为。为什么有行为？因为有无明。
无明即为无所明了，乃生死烦恼之根本。

【参考资料】逆观十二因缘

《长阿含经》曰：生死何从。何缘而有。即以智慧观察所由。

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