Page 28 - 新时期儒学的传承与创新研究

新时期儒学的传承与创新研究
Research on the Inheritance and Innovation of Confucianism in the New Era

读，提出了诸多独到而深入的理解，而避免了解释框架的先入之见。陈荣捷先生
评价此书，说：“书之优点有三，叙述异常完备。分析异常详尽，考据异常精到。”
这部著作对朱熹的研究可谓细致入微。从背景、师承、生平、政治、思想方面全

面的对朱熹进行了剖析，并在此基础上再来了解朱熹的思想来源。再者，在全面、
深入掌握文献材料的同时，陈来先生尽可能的广泛吸收了西方哲学的相关理论和
观念作为诠释的资源，这种写作模式相应的构成了 90 年代宋明理学研究的一个
重要特征和发展方向。

其四，在回顾 90 年代大陆宋明理学的研究之前，有必要首先交代一下 50 年
代至 80 年代港台地区宋明理学研究的概况，因为这期间港台地区的宋明理学研
究，不仅成果斐然，而且直接对 90 年代大陆地区的宋明理学研究产生了一定的

影响。1949 年以后，由于现实的特殊原因，大陆与港台地区形成彼此隔离的状
态，当大陆地区的宋明理学研究与民国时代的研究基础发生断裂并几近销声匿迹
时，港台地区的宋明理学却由于其相对的独立性而没有受到太大的影响，而能
够在 30、40 年代的研究基础上继续发展，并逐渐取得了丰富的成果。港台地区
50— 80 年代宋明理学的研究，应当以现代新儒家所取得的成就为最大。其中，

最有代表性的著作当为牟宗三先生的《心体与性体》三册（台北，正中书局，
1968）、《从陆象山到刘蕺山》（台北，学生书局，1979）、唐君毅《中国哲学
原论原教篇— —宋明儒学思想之发展》（台北，学生书局）等。虽然牟宗三先

生对某些问题的看法与众不同，但在这里，我们不讨论学术观点，只论研究成果
和研究视野，那么较之前述民国时期三四十年代的宋明理学研究，无论是牟宗三
还是唐君毅，都有明显和重大的推进。其后，整个港台地区像蔡仁厚、刘述先等
更晚一代学者对于宋明理学的研究尽管在不同的方向与层面上继续有所推进，但
都无不受到牟宗三、唐君毅的巨大影响。

其五，20 世纪 90 年代以来，大陆地区的宋明理学研究进入了第三个阶段。
这一时期，在朱子学研究方面，相较于以前，更加的精细化、多元化，更加倾向
于对某一方面的特别关注，如：张立文《朱熹评传》（南京，南京大学出版社，

1998）、韩钟文《朱熹教育思想研究》（南昌，江西教育出版社，1989）、吴长
庚《朱熹文学思想研究》（安徽，黄山书社，1994）等。在阳明学，则有被陈来
先生自述为最满意之作的《有无之境——王阳明哲学的精神》（北京，人民出版
社，1991）。这部著作详细甄别了王学与佛老之学在“无”之境界上的具体差别，

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