Page 29 - 新时期儒学的传承与创新研究

第一章 儒学流变简说

以新的写作手法阐释了“无”在儒学中的具体含义及其后学在对王学理解上的差
异而导致的偏差。
在这些代表人物之外，其他一些被以往研究忽略的人物和流派也逐渐被发掘

出来。例如司马光（长期以来司马光、王安石、苏轼父子的学问并不受人重视，
其受重视的闪光点多在文学方面）、吕祖谦（对吕祖谦的研究就目前来说也尚有
空白，吕祖谦作为典型的在政治、思想上都颇具影响力的道学家，不管是对当时
的道学家团体还是后来的道学领袖朱熹，都产生了不可估量的影响，相比朱熹的

研究力度，学术界对吕祖谦的研究就明显不够）、开明代心学先河的陈白沙、王
阳明的好友湛若水、罗正庵、吴与弼等，都有研究专著问世。在普遍性之理学研
究之外，还有对地方理学的研究，其中湖湘学派研究、徽学研究等是较有影响的，
高令印、陈其芳著《福建朱子学》（福州，福建人民出版社，1986 年）也是这

方面的成果。
总而言之，20 世纪我国的宋明理学研究可以划分为四个阶段五个部分。20
世纪 20 年代自中国哲学萌生以来，到 1949 年中华人民共和国成立之前的民国时
期是第一阶段。该阶段是现代学术意义上宋明理学研究的开端，由于中国长期以

来受到实用理性的影响，理学也和这一时期的哲学研究一样在步履维艰中前行。
50 年代至 70 年代末、80 年代初是第二阶段。该阶段由于大陆地区受到政治及教
条主义的影响，大陆地区的宋明理学研究和港台地区的宋明理学研究便分别呈现
出了不同的状况，大陆地区的研究基本呈现出停滞的样态，而港台地区的研究则

相对较少意识形态的干扰，取得了较大的进展，双方几无交流互动。1980 年后，
国内的理学研究呈现出多样化的特色，包括但不限于采取除马克思主义的研究方
法之外的方法。而在对理论本身进行客观研究的同时，许多学者提出，以包括理
学在内的儒学为源头来进行文化和价值重建，以发挥儒学的现实关怀功能，显示

出这一时期研究的鲜明特色。

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