Page 49 - 哲学演绎《二分合一》

三、意识与物质篇
与物质统一于能量，也更是说明着意识与物质的合一。所以，关于

意识与物质，无论理论上还是实践上，人类所真正面对的问题都是

双方的合一存在问题，而不是各自独立问题。下面我们就从唯物论

角度出发，结合两位辩证唯物论哲学大家的观点和当今人们的认识
习惯来进一步讨论。

恩格斯指出：“从物质自身中……进一步发展出能思维的生物

a
是物质的本性。” 还是这个意思，列宁说得好像更为明确一些：“假
如一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性、反映的特性，这是

b
合乎逻辑的。” 在这里，这些所谓的本性或特性究竟是什么以及
两者的关系究竟是什么，并不是其中最重要的。最重要的是我们可
以从中得出一个最容易得出的结论，那就是物质的本性、特性都是

物质自身中本来就有的东西，故而物质与它的本性、特性都必然是

合一存在的，不具有这种本性、特性的物质就不是以上哲学大家所 43

说的物质。这里的“特性”是指跟感觉相近的、反映的特性，这里

的“本性”虽未说明，但它和跟感觉相近的特性、反映的特性不会

有本质上的区别，两者和某种可以产生思维、意识的规定性也没有
本质上的区别。

那么物质究竟有没有跟感觉相近的、反映的特性、本性或者说

性能呢？答案应该是肯定的，这是个目前人们已普遍认同的观点。

辩证唯物论认为，意识是人脑的机能，是人脑对物质世界的反映。

作为具体物质形态的人脑具有反映性，就足以说明物质具有反映性，
人脑的反映性只能来自物质的反映性。虽然本文难以理清反映与意

识之间的关系，但是这并不影响我们从中做出推断：反映与意识是

a 恩格斯《自然辩证法》。
b 《列宁选集》第二卷。