Page 54 - 哲学演绎《二分合一》

哲学演绎《二分合一》

物质依然不可能独立存在。脱离物质就没有人脑，脱离意识也同样

没有人脑；脱离人脑就没有人类意识的存在，脱离意识也同样没有

人脑的存在和发育；大脑结构固然影响着意识水平，意识活动也同

样在影响和改变着大脑结构。对于对立事物来说，双方的“分”属
于现象层面，“合”属本质层面。

“天”和“上帝”从来都是人类哲学体系中的重要概念，被视
Zhe Xue Yan Yi Er Fen He Yi
为客观唯心论的标志。实际上他们就是物质、客观世界、大自然的

意志化，脱离物质就没有意义；主观唯心论的“存在就是被感知”、
“我思故我在”前文已表，不再重述；辩证唯物论的物质定义是：

“物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。” a

但这里至少会有着这样的疑问：定义中的两个条件“不依赖于人的

意识而存在”和“并能为人的意识所反映”是定义中的两个基本要素。
问题是，如果物质真的可以不依赖于人的意识而存在，其中的第二
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个条件就是多余的。如果不是多余的而是必须的，也便是物质具有

“能为人的意识所反映”的属性，又正好说明着意识、物质的相互

依赖性和非独立性。这种依赖性涉及反映与被反映的关系，反映与

被反映也同样是对立、合一、依存和互为条件的。当人类意识反映
物质的时候，物质也在向人类意识反映着自身，反映是个双向合作

过程。所以，这种反映活动所以能够发生，人类认识世界所以成为

可能，其合理解释就是意识与物质的合一存在。

以上讨论说明：正确的世界观、宇宙观不是物质一元论或意识

一元论，也不是物质、意识二元论，而是宇宙本原一元论或意识与
物质合一论。当然，我们也需要看到，人类认识世界离不开二元对

立且必须通过二元对立，合一里包含着二元对立，所以唯心论和唯

a 《普通高中课程标准实验教科书·思想政治》。